第六百四十八章 三牲五牲 (1/2)

“八妹的车开哪儿去了。”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了，也不见八妹那伙人的踪影，我不由得询问身边的许科长。

“别急，她们采购点东西，很快，很快就会回來的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格，很轻松的回答了我的问題，反倒是玲一个人躲在她的奥迪车内，不停的抽着烟，如果摇开她的车窗，估计不知情的人能够打119，你说这一会儿的工夫，她得抽多少根烟啊。

许科长这人最大的好处就是话少，也许这跟他从事的职业有关，每每我提出一个话題，他基本都在聆听，说到有趣的地方会附和着笑笑，并不多说一个字的废话，丽丽事后跟我谈起许科长的时候，让我多学习人家的沉稳劲儿，我只能苦笑着答应，要知道，一个人的秉性脾气要想改变，那可不是说学学就能做到的，真的很难，除非经历过重大的变故，否则答应的人，基本是在说谎，当然，也包括答应王丽丽的我。

四十多分钟以后，八妹的车才开到旅店门口，李昊第一个跳下车，手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋，外加假币手中的一个长方形的折叠桌子，也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。

看到李昊等人的到來，玲也快速的來到车外，将我们众人迎接到店内，并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。

我趁着李昊等人进去看房间的时候，悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开，里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食，这让我大吃一惊。

正好八妹过來取东西，我将她拉到一边小声的询问道：“怎么着，这个李昊也跟戒痴和尚一样，是个吃货。”

“怎么可能。”八妹很诧异的回答我道，看着我指着那几个塑料袋，八妹马上明白了我话里的意思，随后笑着对我说道：“我的傻树树，那是五牲祭礼好不好。”

“不是三牲祭礼嘛，他这怎么是五牲祭礼呢。”我有些被八妹给说糊涂了。

“难道邋遢道人沒跟你说过这方面的事情。”八妹有些不敢相信的问我，“沒说过，我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道，连这些最为基础的事情，丫都沒详细的教给我。

“那你等我把东西送过去，好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉，那样的话，我后半夜就会归她了，于是开心的摸了摸我的脸蛋后，拎着塑料袋闪人，留下我苦逼的望着对方的背影，不知道如何是好。

“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起，吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩，“老婆，是她摸的我，我沒躲开。”我知道解释就是掩饰，但此刻我必须要解释，否则就特么会成为事实了。

“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣，一个人在许科长那屋子呆着挺沒劲的，也沒什么话題，要不待会儿我陪你一起听八妹讲一讲其中的缘由吧。”这哪里是征求我的意见啊，分明就是赤果果的盯梢嘛，我除了点头答应，难道还会有第二个选择吗。

八妹出來以后，玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间，等关好房门后，我发现身后两个女人的眼中，都流露出占有的眼神，尼玛，小太爷最近休息不好，肾有些虚，能不能别这样盯着我看，我真肝儿颤。

我在角落找了把椅子坐好，王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上，随后八妹开始讲述祭礼的问題。

在中国本土的道教，祭祀神明的时候，一般多采用全牲或五牲，这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意，而民间祭祀神明，依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别，祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种

牲体是民间最普遍的祭品，人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲來区分祭祀的对象，全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征，常用于较大规模或高级神明的祭祀。

旧时社会中经济较为匮乏，许多家庭无力负担全牲的祭祀，遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀，往往以五牲的某部分进行替代，旧社会的五牲，必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等，或者後四种用其他乾货替代，猪头并附有猪尾，表示有头有尾的意思，人们也会用一大块猪肉來代替猪头等等。

近代因为社会变迁，人民生活水平日益提高，用旧五牲來拜祭虽然不算奢侈，但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样，称作“小五牲”來代替旧社会的大五牲，并在祭祀之前都稍加烹煮，但并不真正煮熟，用來供奉神位较高的神明。

而五牲的摆法不同，猪居中，称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁，称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後，称为“下牲”或“後牲”。

通常是用祭拜神位较高的神明，例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中，此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。

至于三牲祭礼，旧社会指的是猪、牛、羊，这三种牲畜，之所以比五牲还要耗费更多的金钱，就是怕神仙怪罪下來，好心办坏事儿。

但一次祭祀办下來，消耗太大，尤其像我这种开坛请神求符的符咒师，要是每