第一百八十二章 所谓宗教 (2/3)

很清楚地，当你尝试避免一些显然是荒谬的事物时，自我这东西会开始抗衡。这个自我会聪明地以理性去解释所有错误的观念，它阻止人们明白到有错误和不寻常的地方。这样的人，甚至会说，他们因为某种行为或态度是新的而接受它。

每个部份都在追寻着全体，因为部份是由全体来的，它希望重返根源。

追求真理是人类的本性，但求道之心却有深浅强弱之别。其浅者只是种好奇心理，不会导致进一步的行动，其深者有如佛陀对真我追之求锲而不舍，九死不悔。追求真理的热诚可以粗浅的形式来表现，如旅行家之深入蛮荒，科学家之寻根究底，也可表现为艺术家的敏锐直觉、好学者对学问的追求。甚至那些不自觉的追求者也是在寻找着，例如借助药物的瘾君子也是在追求着些甚么，只不过他们仍然在黑暗之中，不知所求者为何物。

我们何时成为真理的追求者呢？是当有灵感来自内在的时候。在此之前，我们的问题都是外在的，就如小孩子问父母亲甚么是星星，甚么是太阳，甚么是月一样。只有内在的灵感才使我们的问题转变为内在的追求。我们开始发问：我是谁？我为其么活在此时此地？我跟别人有其么干连？人类的头脑创造了许多概念。有些我们接受，并应用在生活之中，有些我们不接受，有些我们则去试验它。由于科学实验不能提供整全的答案，我们往往走入歧路，甚或死胡同。这种探索，所得者顶多只是思维的投射，又或者是社会的条件制约，这些都是来自我们的自我和超我。通常我们都是通过自我和超我消化外来的讯息，然后对不同的情况作出反应。如果我们能处于平衡、不偏不倚，并能以旁观及不执着的态度处事，这种知觉状态便有助于我们升进。可是这很难做到，人们通常都会被脑筋的千思万虑所缠绕，沉迷于议论不休。

在集体的层面，无论思维是通过代表过去的集体潜意识抑或是代表未来的集体超意识，都不会有助于人类的升进。上述两种思维方式都是在平面上直线爬行，走一步可能退两步。人类的升进种镙旋式向上的运动，它超越了集体潜意识和集体超意识，连接到集体无意识去。

通过自我和超我过滤的数据只会形成概念。概念不同于真实。可是自我和超我不是这样看法。相反，它们会执于某一观点不放。同时把自己的观点强加于人，好像传播福音那样。我们只要想象有几个自我或超我这样强的人走在一起，世界会变得怎样。现今世界其实正是这样，于是造成宗教狂热主义和各种的暴力。

要对治这个问题，不能只治其标，最重要的是对治其本。如果您希望世界有和平的一天，首先您要得到内在的和平。自我和超我纷乱不休的境界，不可能找到解决问题的答案。答案只有在和平之中，在集体无意识中找寻。当意识进入了这个境界，便不会执于任何思维概念，不会再对别人说教。此时我们不会去把事物分崩离析，反而会作总览综合，以了解事物的整体面相。此时我们有如滴水进入汪洋，眼界变得无穷无限。无穷的智慧启发了头脑，此种智慧能令我们看穿

不同事物背后的同一性，让我们知道世间各种事态均是整体大有的一个面相。然而，此种智慧只通于连接集体无意识的头脑。我们往往想求教于有此种大智的人，但如果找不到，何不自己连接到这个集体无意识，自己直接得到这种大智呢？说时容易，最大的问题是如何连接得上，如何选择正确的入门途径？现在市面上有许多牟利的团体，我们应如何选择？通常在开初时，我们都是通过试误的方式来选择。有些团体表面看来很好，但内里却问题多多，这时离开它，转到另一个团体去也不会太坏。又有一些团体，他们话说得很漂亮，但说的是一套，做的是另一套。许多宗教便是这样，它们的教义是正确的，但行出来的完全不同。当印度圣雄甘地住在南非的时候，他很向往基督教，认为是解决社会种姓制度问题的答案。他怀着满腔热诚跑到教堂，所得到的待遇却是被驱赶坐在一旁的黑人席。甘地当时立即起座离开，永不回头。那些宗教人士如何能够一边大谈慈爱，一边对人大肆压迫呢。求道者若是真心诚意，必能认出正确的道路。无论追寻甚么，终有一天您会找到。但是一般事物都有苦乐两面，不能满足求道者的真正需要，此所以在粗浅的层次追求不会带来真正的满足，就像儿童有了一个玩具，还会希望有另一个一样。只有深入其内，不怕艰辛的求道者才能得到成就。为采明珠我们甘愿深潜碧海，但如果没有最初灵感的启发，又有谁又会去冒险深潜呢？其实灵感早就潜藏在我们体内的一个泉源。当这个泉源受到发动，人便会升进为神。潜能之发动，就如种子生长成大树一样。这是生命中最大的奇迹。古往