第五十七章 奇怪的遗物 (1/2)

刘备即刻点了几个人，派他们前往绿柳庄，找来侍奉甄鉴的婢女、庄户。

这一来一回，天色转眼就暗沉下来。

甄鉴跪在公堂上一言未发，唯有看到林氏被带上来时，神色才有了微妙的变化。

刘备将一切看在眼里，心想：这甄鉴虽然可恶，但是看起来却是真心实意喜欢林氏的，既然是真心实意，那么买凶杀人也是有可能的。

等到崔林归来，刘备连忙问道：“德儒，情况如何？”

崔林道：“大人，咱们被骗了。”

“什么？”

崔林深吸一口气，缓缓吐出，说道：“孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨（cuan）之。

几熟，孔子望见颜回攫（jue二声）其甑（zeng）中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：‘今者梦见先君，食洁而后馈。’

颜回对曰：‘不可！向者煤炱（tai）乎甑中，弃食不祥，回攫而饭之。’

孔子叹曰：‘所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！’故知非难也，所以知人难也。大人可知此故事的出处？”

刘备想了一会儿，说道：“我记得好像是在《吕氏春秋》中提到过，似乎说的是耳听为虚，眼见未必是实，要想真正认识一个人，是非常困难的。”

“德儒怎么突然说起这个来了，难道仲若为难你了？”

崔林摇头说道：“大人误会了，我是感叹杀害韩静的凶手，好高明的手段啊。”

“怎么？”

“大人请看。”崔林从怀中拿出一个布包，打开后里面是两根银针。一根漆黑，另一根则银光闪闪。

“这是什么？”

崔林说道：“大人还记得韩静的死因吗？”

“不就是中毒而死吗？德儒啊，你就别卖关子了，到底是怎么回事？”

“大人，这根变黑的银针，是我探其喉所得，这根没有变黑的，则是我探其腹所得。除此之外，我还发现韩静脖颈被人扭断了。”

刘备大吃一惊，说道：“如此说来，韩静是先被人杀死，然后再灌入毒药的！”

“正是如此。照此推测，单威和白智豪一定是看到了杀人凶手，所以才会一死一失踪。”

“可是，单威是自杀的呀！”

“此处便是可疑的地方！”崔林叹了一口气，说道：“真是一波未平一波又起啊。”

刘备问道：“德儒，你说会不会是甄鉴杀人灭口？”

“请问大人审问过甄鉴了没有？”

“还没有，去绿柳庄的人还没有回来，无法断定甄鉴的话是真是假。”

“那么林氏呢？”

“也没有审问，我想等你回来以后再说。”

“太好了。大人，你再看看这个。”崔林放下银针，接着又拿出了一封书信。

刘备拿过书信，仔细阅读的了一番，顿时眉头紧锁。

崔林见状说道：“大人，这是一封和离书。”

“和离书？”

“是的。这是韩静的遗物之一，上面写明了他自愿与林氏和离而非休掉林氏。”

“这……”

事情发展到这，越来越让刘备惊讶了。

一份休书和一份和离书，两者之间虽然结果相似，但是意义却大相径庭！

休书很多电视剧都有演过，但是和离书却很少。

和离书是载明双方当事人自愿离婚以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。

汉代的婚姻制度虽然赋予妇女离婚的自由，但同时也给予丈夫更大的休妻特权。丈夫无须任何法律手续，只要写一纸“休书”，责令妻子离开夫家，他们的夫妻关系就算解除了。

休妻也并非可以随意休掉的，东汉就有七个条件，如果满足了这七个条件，男方才可以休掉妻子。

这七个条件分别是：一无子，二**，三不顺父母，四口多言，五盗窃，六妒忌，七恶疾。这七个的特权，不仅是自私的，也是极不人道的。

《礼记·昬义》指出：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。”

《中庸》有言：“君子之道，造端于夫妇。”婚姻被认为是人伦之始。

为了限制七去，律法上又写明了三不去已是补充。即：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。

第一，是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归，这样一来男方是不能休妻的。

第二，是指和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。

第三，是指丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了也不能离婚。

虽有三不去补充，但是恶疾及奸者不在此列。

无论如何补充，古代法律的不公平，都无法遮掩。

但是韩静能够写出和离书而非休书，这一点让刘备心中非常疑惑。

是想，一个正常的男人，知道自己妻子出轨后，在有休妻的特权情况下，依然使用和离的办法，将自己的财产分给女方。

难道这世上真有如此大度的人？还是说……此事另有隐情？

“大人，你在想什么啊？”崔林见刘备目光呆滞，于是开口问道。

刘备闻言回过神来，问道：“德儒，你不是说这是韩静的遗物之一吗，那剩下那几个的遗物呢？”

“大人请看，这是蒋奇从火盆里发现