0273 【性与爱】 (2/3)

“在谈论电影之前，我们不妨先讨论一下原著。《肉莆团》故事内容很简单……”

“主角未央生是个虚托为元朝至和年间的fēng_liú才子，发宏愿要作世间第一个才子，娶天下第一位佳人，在娶了佳人玉香后，不满道学家丈人的管束，出门游学。为了勾引女人。他请游方道人用狗的玩意进行异种移植。将自己原来‘目渺渺而愁予’的玩意改造得硕大无朋。靠这‘本钱’以及出众的才貌，他先后勾上了有夫之妇艳芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡妇花晨。艳芳的前夫为报夺妻之恨，跑到未央生的老家去勾引上了玉香，将她拐到京师卖入窑子。玉香成了京师名ji后。未央生慕名去piao宿。玉香羞惭之下自尽。而未央生从此大彻大悟。遁入空门，为了‘狠斗私字一闪念’，不惜挥剑自宫斩去了烦恼根。苦修二十年后终成正果。”

“从这里不难看出，李渔沿袭了佛家常说的因果报应，顿悟空门的那一套。在大胆的提出了xing是正常的活动，不该怕它惧它从而遮掩它，更不应该过分的宣扬xing是丑陋的，具有危害的。道学中批判xing，中医上也有‘藏jing’一说，似乎中国人就是要把xing给藏起来，这是不能显露的。”

“古代很多例子，包办婚姻，夫妻在圆方之前甚至连面都没见过。更不可能去医院做个生理检查，看看适不适合结婚。所以就导致了很多命运的悲剧，这是礼教的吃人，特别是程朱理学建立后，对礼教的苛刻程度到了令人发指的程度。”

“在秦汉隋唐之时，民风还是很淳朴和开放的，妇女再嫁，或者抛头露面完全是可以的，男女平等，更有很多大胆追求爱情的故事广为流传。但是为何到了宋明之后，社会的风气就一再趋向于保守和病态了？不得不说程朱理学害人，妇女的三从四德被绑上了礼教的战车上，于是压抑了我们中国人整整数百年。”

“谈到xing，即便不是谈虎se变，也是羞于齿口。这正常吗？我们说先贤讲究美德，于是从一而终成为了典范，似乎现在宣传xing就是违背了这种美德。是一种非常下流和无耻的背叛，是堕落的、不健康的。”

“可是呢，一味的隐瞒才是不健康的，很多国家都开始了xing教育课程。让小孩子正确的看待两xing，这有助于以后在人际交往和生活方式的正确树立。人都有反抗xing，你越是压抑，就越是叛逆，你越是禁止早恋，他们还就越想要去尝试早恋。”

“……”

一开始很紧张，结结巴巴的，但是，接下来，白继飞却仿佛开了窍。

一张嘴就叽里呱啦的停不下来，从古今中外，方方面面来阐述xing这个话题。绝对比电视上的专家学者，讲的还要眉飞se舞，经典更是随手拈来。

不仅台下的记者们被他忽悠的晕头转向，就是邵帅军也张着嘴巴，仿佛不认识这位老白了。

记忆中，老白除了咸湿之外，毫无特se。

现在看来，老白除了咸湿之外，更是大有将咸湿发展成了一门学问的气势啊。看这个架势，绝对是对这个问题钻研颇深。让邵帅军不禁感慨，人还是要在有兴趣的方面，才能展现自己的才华啊。

“《肉莆团》没有多少价值，虽然语言生动幽默，但情节简单，人物面目模糊。它其实是一篇化的xing学论文，其价值不在上而在思想上。《金瓶梅》的**部份只是客观地描写了西门大官人的xing活动，并未明确表示作者对xing问题的一般认识，而《肉莆团》却打出了反道学的鲜明旗号，对xing响亮地喊出了‘是’，从这点上看，它代表了非主流士人对主流道学的反叛和对原始儒学的回归，堪称中国思想史上的绝响。”

老白的吐沫星子，似乎已经溅到了台下：“所以，我们拍摄《imax-3d玉莆团》，是对于艺术的一次伟大探索，是值得鼓励和推崇的。在这里我要感谢邵帅军导演，对我的信任，我虽然在导演行业拍过几部不成器的电影，但是这却是第一次担任如此庞大投资的电影导演，我会用心拍摄，拍出一部超越了灵与肉的惊世文艺片！”

到了最后，老白直接将电影从风月片的层次，上升到了文艺片。直到老白停止了很久，众人才啪啪啪的鼓起掌来，说的太jing彩纷呈了。

白继飞之后，几名副导演和监制组都畅谈了一番，最后港大的学者三季稻总结xing的称：“按常理，风月片随便拍，成年人随便看，香港应是个肉yu横流、道德败坏的地方才对，怎么相反，看起来却是个文明礼仪之地，市民有礼、遵守公德，公务人员廉洁高效？

这大概能说明，人是理xing、文明和所谓低俗混杂在一起的动物，只要调理得当，倒可能是宣泄低俗的出口。立法合理，使传媒担责，也不会殃及青少年。

我们当年看港版《金瓶梅》，也没看得萎靡不振，见识了yin~荡，却仍是良民，没变成yin~人，照样上班交税、下班拖地、孝敬父母、不随地吐痰。等到《imax-3d玉莆团》上映，戴上有se眼镜，据说就跟在床前看戏一样，这也没有什么不好意思的，用相声《反三俗》里的话说：我们是说说看看而已，正经的人士，他们不说，直接做。

所以，一个开放的社会，当然不应该是谈xingse变，而作为观众，也许只有真