第五十七章 交手 (2/3)

得到了提示，帝释天深吸一口气，对金丝雀微微点头，示意自己知道了，现在不是和金丝雀叙旧的时候。

箱庭之中，灵格的暴露很重要。

灵格决定战斗方式，帝释天通过雷霆之枪和龙之遗影互耗本行得通，但在知道阿兹达哈卡背负着永动机的灵格后，这就行不通了。

一来，帝释天使用雷霆之枪会消耗自身的灵格，阿兹达哈卡驱使龙之遗影不会，二来永动机象征的并未无限能源，而象征着无限的可利用能源，龙之遗影是龙种成长在箱庭中的回馈，是积累，而不是单纯的灵格能力，但若是永动机……未必不能为龙之遗影充能。

耗下去必死无疑。

瞬息，帝释天改变了战斗方式，雷霆不在经过手中，而是在天空之中凝聚出无数雷霆长矛，激射向阿兹达哈卡。

阿兹达哈卡眼中露出几分凝重，他向来是不惧受伤的，伤痕是战士的勋章，是魔王的功绩，但面对帝释天时是绝对的例外。

漫天雷霆——如果不了解帝释天的人，顶着攻击也就硬冲过去袭击帝释天了，但那样只会入了他的圈套。

雷霆之枪不重要，阿兹达哈卡皮糙肉厚，仅凭这雷霆，能刺破他的防御就是极限了——可问题就在于被刺破防御。

那是帝释天和梵天联手打造的神枪，梵释枪。

只要贯穿了敌人，枪身就能改变法则，引发出超越对手的恩惠，是‘贯穿既胜利’的体现。

在印度之中，‘梵’是宇宙真理——不是指二位数等级的所谓宇宙真理，而是货真价实的宇宙真理，宇宙源头，宇宙终极。

印度的‘梵’，可以理解为道教中的‘道’。

正如道教神话中三清是道的化身，是道之本身，在印度神话中，三相神是‘梵’的衍生，分别代表了宇宙间的种种功能。

梵天代表了印度神话中的创造，在箱庭之中梵天是印度神话的至高神，拥有了‘梵’这一语源的他和帝释天一同打造了能引导出胜利的梵释枪，或者说‘并非打造’，而是将全印度所信仰的‘梵’的概念具象化而出的新武装。

在箱庭之中对神器排名，梵释枪绝对是屈指可数，或许不如彻底踏入二位数的天丛云剑，但两者本质上也是一类武装——武装本身超出了打造者能力范围。

天丛云剑只有岛国皇室才能使用，而梵释枪则是只有持有‘梵’这一语源的梵天才能使用，这种武器诞生的目的就是为了冲击二位数。

连印度三相神中的另两位都无法使用梵释枪，但帝释天可以，通过梵释一体的概念，加上帝释天曾经也是印度的至高神，使得他不仅能使用梵释枪，还能将枪玩出花来。

漫天雷霆，如果要问那一支是梵释枪，帝释天会回答——刺穿对手的那一支是。

如今全都只是普通的雷霆，但只要能伤到阿兹达哈卡一点，伤到他的那柄武器就是梵释枪的真身。

这是帝释天为了减少战斗对箱庭的破坏，采取的新型战斗方式，通过刺穿对方，使他自身的宇宙观在敌人内部爆发，将敌人的身体作为战斗场地。

打这种老阴比能力，就算是阿兹达哈卡，也不得不按捺住以伤换伤的快感。

漫天雷霆将守护阿兹达哈卡的龙影重重撕裂，一点点剥去守护。

但同时，魔王的反击也做好了。

三头龙的尖牙上凝聚着足以烧毁世界的末日之火。

“什么时候？”

帝释天微惊，越强的恩赐越需要时间去准备，他应该没给阿兹达哈卡足以准备‘霸者的光轮’的空隙才对。

电光石火之间，帝释天反应了过来，脸上露出了一丝了然。

是刚刚。

金丝雀被三头龙的分身追杀，告诉了他阿兹达哈卡的灵格是永动机——然而，得知了情报的并不只是他。

面对永动机灵格，非要将灵格提升至最大出力，短时间决胜负不可，所以他近乎全力的催动着雷霆，只要伤到阿兹达哈卡一点，就会进入梵释枪全能对人类最终试炼灵格的最后一步。

但阿兹达哈卡也猜到了。

在那瞬间，他恐怕将龙之遗影的操纵权限交给了追杀金丝雀的分身。

如果是帝释天经手并压缩过的雷霆，阿兹达哈卡绝不会如此大意，分身操纵龙之遗影必然不如本体一般流畅，帝释天会瞬间发现问题，但面对铺天盖地的雷霆袭击，只需要严防死守，根本不需要太灵活的应对，分身操纵和本体操纵能有多少区别？

就这样，不需要自己操纵龙之遗影，在漫天雷霆彻底摧毁龙影之前，阿兹达哈卡的王牌终于准备好了。

“——霸者的光轮。”

那是持有将世界毁灭三分之一传闻衍生出的力量，是唤起终末论的必杀技，箱庭闪热系的最高级恩惠。

末日之光焰喷涌而出。

终末论，是世界的极限。

模拟创星图代表了一种方向箱庭物理量的极限，终末论却代表了一种凌驾于这极限之上的可能性，是箱庭创建之初诞生的‘终结’概念的反馈。

模拟创星图是箱庭现有的极限，终末论确实超脱现有的，‘未来’终末的概念在现在箱庭的反映，是超过箱庭如今极限的存在。

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