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第四十二章 蒙古盛情招待 骑马偶遇死尸 (2/2)

文/老师不是神
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前吃肉,死后要把肉还给qín_shòu。佛教讲究利他,解救芸芸众生,可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善,死后灵魂要离开[**],就将这无用的[**]作为最后的奉献,利悦鸟兽。

其一般过程是:如果过了七个时辰,认定死者确无转机之后,由亲属或邻里长者cao办,剪掉头发,净身后装入白布口袋,放在特定的地方,选择吉i良辰,由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上,送到偏僻荒野的特定地点,卸下尸体,头朝北、脚朝南,周围摆石头作记标,急速返回,归途不许回头看。

到家,将车扣翻,三天不动。三i后,亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。

蒙古人将qín_shòu吃尸体一事,视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光,就认为亡灵已经升天,预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食,认为死者生前做过坏事,杀牲过多,死后用自己的[**]偿还野兽;如果尸身无损,则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等,等待飞禽来啄食。

蒙古人认为,尸体亡灵升天的速度越快越好,越能找到转世重生的地方。这种天葬方式,对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为,无论是死者,还是家人都心甘情愿。

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