第二百二十章 治国之道 (1/2)

天，碧蓝碧蓝的，湖水一样清，湖水一样美。云儿软绵绵的，悠悠地荡来，缓缓地飘去，优哉游哉，闲适极了，自在极了。

院子里的玫瑰开了，花香透过窗户轻轻的飘来，像月光一样弥漫在室内。朝凤把头伸到窗外，却无意看见一只孤燕，从房檐掠过，看它匆匆忙忙的样子，不知道是不是在新建自己暖巢？

“凤儿在想什么？”莫离从朝凤的背后探出头来，轻轻地搂住朝凤的腰，在她的耳边轻轻地呢喃道“你前两天病的这样重，真叫人担心你的身体。你现在脸色还白着，怎么不多休息一下。”

看着远方朦胧的风景，朝凤轻轻地摇了摇头。忻明在这里，不过是呆了两日就走了，可是他对自己说的话，自己却是到现在，却都没有忘记。就在忻明走后，朝凤就大病了一场。自从小时候母妃离开后，朝凤还是第一次生这么严重的病。听说清露的急哭了，连术葬都赶来了。

好在这病来的快，去的也快。现在虽是身子，还是有些发懒，可是已经没有什么大障碍。母后给自己送的东西，忻明也派下人送来了。其中大多数，都是缝制的小玩意。看手艺，应该是皇后亲自缝的。

“我刚刚看了一会书，上面有一个故事，说的十分有趣：公仪子在鲁国做宰相时，回到家裹看见妻子织帛，非常生气，赶走了他的妻子；在家裹吃饭，吃到自家园裹种的葵菜，气愤地把园裹的葵菜拔了，说：‘我已经有了俸禄，还要夺种菜人，和织布女的利益吗?‘”

一边说着，朝凤一边靠到莫离的怀中：“古时候的贤人君子。做官的都是这样，因此人民都尊敬他们的德行，听从他们的教化，人民受到他们廉洁的感化，就没有贪婪卑鄙的行为。到了周朝末年，卿大夫就不大讲求礼义，而急于求利，失掉了谦让的风气，而有争田的讼事。所以诗人憎恶、讽刺他们说： ‘高高的那座南山啊，山石是那样叠积；赫赫有名的师尹啊。人民都在瞻望着您!‘”

做官的人。心向仁义。人民自然就爱好仁义，风俗也就善良；做官的人好利，人民也就不正直，风俗就会败坏。由此看来。天子和大夫，是人民仰望、效法的榜样，是远方的人遥望着模仿他们，怎么能够处在贤人的地位，却去做出平民的行为呢?那些忙着谋取财利，常常担心穷困的想法，是平民的意向；忙着寻求仁义，时常忧虑不能教化人民的打算，是大夫的思想。

“在大夏。有一本叫《周易》的书上说： ‘背着东西又坐车，招致强盗的到来。‘乘车是说处在君子的地位，负担东西是小人的事情，这就是说，处在君子的地位。却做出庶人的行为，他的祸患一定会到来。如果处在君子的地位，做君子应当做的事，那么，除了像公仪休在鲁国做宰相那样，就没有别的可以做的了。”

听着朝凤的话，莫离先是沉默了一会，然后开口道：“三王的教化，最初各不相同，却都有不足，有人说道是恒久不变的，这两种说法意思，难道有什么不同吗?”

“这两种说法，都有自己的优点。《春秋》推重统一，认为这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理，彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君，不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。”

朝凤看看莫离，然后不疾不徐的开口分析道：

“君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务，而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情，而知道臣下谋事的福和祸。因此君主不多说话，而臣下就要很好地谋事。不作规定，而臣下就要很好地办事。臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。”

群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张，授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。

所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人，也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人，也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人，就不会懈怠，而亲近喜爱的人，就不会骄横了。

“所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治。能除私行，行国法的，就会兵强而敌弱。所以明察得失，有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重，不一所欺骗。”

一边细细地想着当世的情况，朝凤一边分析起形式来了。

“现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主，而在下面联络勾结；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结，而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的