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第51章 知行合一 (1/2)

文/汇派
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下午三点刚过,胡姐就来找王乔,带了新茶一起去到老板的库房那里的办公室。

要不是因为摆了一张大班台,冼老板的办公室看上去就是一间精美的茶室。而大班台后面是一个小叶紫檀的书柜,只是里面放的不是书籍,而是各种酸枝木、黄花梨或沉香木雕成的工艺品。

冼老板的书柜里没有一本书,却在茶桌的一角堆放了一些书。王乔一眼扫过去,发现竟都是些关于王阳明的书籍。又看见胡姐用她那双戴着花梨木手串的纤纤玉手,正捧起一本书来看。

王乔想胡姐和冼老板才是志趣相投、志同道合的最佳组合。

还君“手串”双泪垂,恨不相逢未嫁时——王乔不经意间轻易篡改了经典名句,并同时在脑海里完成新的画面构成。突然想到自己从前曾批判过薛睿借助文化刻薄他人,怎么这一刻自己也“薛睿化”了?

胡姐虽然年龄稍大一些,观念却新派,不会拘泥于古文化的教条和约束。她没有一丝“笑纳手串”的不安,反而惦记了把茶桌上的书也一并借回去。

冼老板及时指出了胡姐贪多嚼不烂、不求甚解的阅读毛病:“和你说了多少遍了?是‘知行合一’,不是‘思行合一’。差之毫厘,谬以千里。

“知行合一,仅仅从字面来看,很容易理解为:知了就要去做,或做了就代表知了。但它的真正含义却是知行一体。

“知和行是一回事。心学最伟大的地方就在于揭示了这一真理。自古以来,人们都以为,知是知,行是行。虽然两者有关联,但是毕竟是两个方面。

“然而王阳明龙场悟道以后发现,大部分我们认为的知是实践得来的,或者是知识的传播得来的。但是这些东西都不是真正的知,是一种包装了、自以为是的知,这种知指导你的行动,你的行动也并非真正你想要的行动。

“龙场悟道的核心是发现了找真知的路径——真知在于心。

“那心是什么呢?所谓良心在心学里只是一个词,更是一个概念符号,并非完全是字面的意思——这有些像财务表格里的‘借’和‘贷’。

“在古代学习奥义,师傅都不说破。一是文字本身还有缺陷,二是文字有意义是文字的不幸。读明白心学的人,不会局限于良知或者良心的字面意思。

“良知是什么呢?是本性。也可以说,就是性格。性格是人的根本属性。

“王阳明所谓的心,也就是了解和体悟先天存在的本性。

“本性固然会受到环境或者知识的影响,而发生改变,但与其说这是一种改变,不如说是一种包装,也可以说是整容、整形。但是这些都不是本质。

“当你探求自身性格以后,就能针对外界的一切事物做精准的回应。你的行动会严格的根据本性发生作用——有行必有知,有知必有行。所谓‘合一’就意味了必然性。

说到这里,冼老板停下来,重新换了茶叶,再把新泡好的茶倒入三人的杯中。

王乔虽然没有读过王阳明,但依然被冼老板的这段言论吸引了。她崇尚文字、语言的魅力,欣赏那些能把复杂道理说得通俗易懂的人。之所以能被薛睿忽悠了,也是因为他的这个能力。想自己之前误会这个爱吃槟榔的冼老板不过是个胸无点墨的暴发户,心里就有了对“槟榔帮”的深深歉意——心学教义侃侃谈,冼总原来吃槟榔。

不过,歉意归歉意,那咀嚼槟榔后吐出来血红的口水带来的差评不会轻易改变。

更何况,王乔对冼老板的侃侃而谈,还有着困惑和质疑:“我不懂得心学,但听了冼总这番言论,怎么觉得就是‘性格决定命运’的又一版本?或者说就是‘一切都是天注定’?如此一来,人生还需要奋斗吗?而那些整天把‘一切都是天注定’挂在嘴边的人,过马路的时候也会东张西望,为什么不因为‘天注定’就闭着眼睛大踏步地前进?”

冼老板就怕这半天的演讲没有必要的回应,听王乔这么一问,就觉得功课没有白做,于是轻松地说:“心学的最核心,是指出知与行的必然性。这种必然性让知和行成为一个东西。

“打牌的人,当然都知道K比Q大,Q比J大……,问题是你知道自己手里的牌和别人手里的牌的比较结果吗?——你知道别人手里有哪些牌吗?

“在出牌的过程当中,有人把手里好牌一开始就打出,看起来无往不利,但这样的人显然是不完整的;有人不断出牌,最终了解了完整的自己,这样的人我们也能知道是明显不同于一般人的。而那些只习惯出自己熟知牌路的人,我们发现他们就像死去的灵魂一样,全无新意。

“一个成年人,我们不难预测他在各种情况下的表现。而一个孩子,我们很难去预测他的行为。因为他总是不断出牌。

“牌出的多的了,就有人会跳出来写总结,告诉别人如何出牌——谈理想、谈人生是中年人最爱的套路。这样又会影响和限定了一帮人在固定的范围内出牌。

“我们手里的牌,当然都是有限的,打法也约定俗成。但通过布局我们依然可以通过有限的牌构建不一样的精彩人生。

“性格或者说本性,导致了这个必然。相信了这个,我们首先发生的第一个改变就是:通过行为来测自己的本性。这个改变是极其重要的方fǎ_lùn。

“知行合一的必然性,让人迫切渴望知道,究竟统领我们行为的到底是

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