第283章 医和巫，巫和道的解释 (2/2)

“在古代的欧洲同样存在巫和神庙，他们会通过祈祷的方式来治疗疾病。”

“在物质有限的环境当中，人们统一把巫术作为重要的治疗手段。”

“欧洲曾经有过集体性的传染病，对于这种疾病，救助活动多由教士们来完成。”

“他们会把生病的人放到空地中央，身披教服，戴着面具的人手中拿着火把。”

“围绕着躺在地上的病人跳舞，口中念着咒语，以此来希望消除疾病灾难。”

他顿了顿，又喝了一口水。

“所以，巫就是过去医学的另一种形式，东西方都共同存在，不可抹杀。”

小泽织二听了，拍了拍脑门，“没想到繁体医字还有这么深奥的意思在。”

“秦先生，既然医和巫有这种密切关系，可中医是从道医发展而来，那道和巫又有什么关系？”

小泽织二又继续发问。

秦凡哈哈大笑起来，他清了清嗓子。

“这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”

“关于巫的记载最早是在《山海经》中。”

“那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”

“后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”

“它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”

“甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”

“比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”

“哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”

小泽织二这才理顺其中的关系。

众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。

秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。

“所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。

“中医博大精深，严格意义上说，中医不仅仅是治病救人，而是无形的能量科学。”

“中医更注重疗效，可本来很有分量的两个字，往往显得苍白而无力。”

“因为中医不能像西医那样量化，更无法数据化。”

“就比如这柳木接骨术，事实上，早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”

“但是没有几个能说出为什么要这么做，其目的是什么。”

“正如小泽开始说，现代医学才发现，自然铜能够促进骨髓本身以及血液中的网状细胞和血色素的增生，有助于加速骨干的愈合。”

“但是，千年以前的中医是如何认识到的呢？”

“那时可没有现代科学来做支撑，更没有显微镜，没有科学仪器来分析。”

是呀，秦凡这个问题，就问到关键点上。

几人都各有所思，消化秦凡的话。

小泽织二思忖：“既然柳木接骨都是真实，是不是也意味着其他秘传同样存在？”

这时，从病房中出来的马芳菲问了一个很关心的问题。

“秦先生，我爸愈合后，会不会有什么后遗症？”