第三十七章 祖先 (1/2)

进了祠堂之后，村长的表情变得十分地严肃、认真。只见他对着祠堂中央那手持剑的道士石像做了几个手势，看到这几个手势之后，我之前的疑惑不但没有消除，反而更加搞不懂这整件事情了。

一般人拜祖先都是双手合十后放于胸前，对着祖先们的牌位鞠躬的。可是，这村长拜祖先的方法却是特别的。

只见村长抬起了双手，双手上不过眉，下不过膝，二足离跪势约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。然后，他的双手于腹前相交，左手大拇指指右手无名指根节，右手大拇指掐右手中指梢节，左手其余四指抱右手，掌心向内，掌背向外画弧，滑落于胸口上，右手画弧线向下右环绕，同时对着石像躬身一礼。

他所做的这个动作叫做稽首，多为道教中人所用。我曾经在一次旅游途中，结交了一位道长，他也曾经做过这个手势，当时我觉得这手势很特别，感到十分的好奇，就问了他关于这个手势的含义，他也很热心地对我讲解了这稽首。

稽首是古代人平时打招呼用一个手势，而对不同的人、在不同场合也是有分别的。对方为自己的长辈时，手要放低一点；对方地位比较高的，手要偏一点。对于道教中人，平时生活中也会用到稽首，而且手放下的方式也是十分地讲究的。

对方和自己是平辈的话，双手举起后要慢慢的放下去，不能放得特别快，在手举起的同时还要跟人家打招呼，说某某某，你好…之类的话。

这个稽首流传了这么久肯定也是有它的特别之处的。稽首这个动作要完全做对也是不简单的，做对了这个动作，是可以帮你起到静心、聚神的效果，增加你的念力。

看到村长做这个稽首时候，我心里就想到，难道村长是同行？如果是同行的话，他为什么不自己解决，反而要让我大老远地过来呢？

出于对这祠堂的尊重，我忍下了心中的疑惑，在一旁静静地等待村长拜完，待他做完这礼后，我才上前问他，怎么会做这稽首之礼。

而村长却说，这是他们祖上流传下来的手势，祖上有规定，要祭祀祠堂里的祖先时，必须要做这个手势，而不能只做普通的跪拜礼。

具体是为什么要做这个手势，他也不清楚。但是他可以肯定的是，这个祠堂和山上的那个邪物是有很大的关系。

接下来，村长走到牌位前，双手拿起了那本供奉于此古书，递了给我。意思是让我看一看这书，本来人家祠堂供奉的古籍是轮不到我这个外人来看的，不过既然村长把它递给了我，肯定有他的用意。

我把书接了过来，翻了几页后，发现这古籍就是一本《老子想尔注》。这《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，是道教早期教派五斗米道的经典，同时也是一本关于道教修炼的书。

这时，村长开始向我说起了关于这本书的来历。原来，这书是他们的祖先流传下来的，而且祖先遗训，历代的村长都必须要看这本书。

要说光是看这书是没用的，因为很多人根本就读不懂它里面写的内容，所以基本都是代代相传，上一任村长教下一任村长。但是后来，这条村子经历了一些变乱，虽然说这本书没有被毁掉，但是，会这书上所教道术的村长还没来得及传授读懂此书的方法就去世了。

就这样，这个修炼的方法就随着这一任村长的去世而消失了。后来的村长虽然都遵循着祖宗的遗训，读了这本书，可是却都不太看得懂的书上写什么，慢慢地这本书也就只变成了摆设，供奉于此。

至于牌位中间的那个道士神像，那就是他们的祖先，但是他们的祖先为什么长得跟个神仙似的，村长也不太清楚。

据说，在很久之前，他们的祖先来到了这个地方，并且在此地遇上了一个厉害的邪物。他们的祖先虽然是修炼之人，但是也用尽此生所学，费了九牛二虎之力才把此邪物镇压于此。

镇压了此邪物之后，他们的祖先怕这邪物再次出来为害人间，于是就在此地住下，为的就是看守着这邪物，并把修炼之法传给自己的子孙后代，让他们能守住这邪物的同时，保护村子里的村民。

按他们这条村里的规矩，每年所有的村民都必须一起到这个祠堂里面祭祀祖先，要烧很多香、纸钱之类的东西，才能镇住这邪物。

慢慢地，这已经变成了他们村子的习俗了，这习俗持续了不知道有多久了，但是这里的村民每一年都会很认真的去做。就算是文革的时候，他们也没有落下，而是偷偷地在做。

当然不可能每一代都这么虔诚，据说之前有某一代就没有遵循这个习俗，结果居然让那个被镇压的邪物逃出来了。那邪物异常地凶残，出来之后，吃了不少村民。

幸亏，当时那一代的村长是懂得那古书上的东西的，牺牲了好多村民的性命后，才好不容易地把它重新镇压。从此之后的每一代，都不敢不去祭祀了，恢复了祭祀之后的很多年都平安无事，直到现在这一代。

现在，他们怀疑这个被镇压的邪物要出来了，而且还怀疑这邪物要出来是因为这段时间来了矿工而导致的。

他们怀疑是矿工引起这邪物要再次出来，也是有原因的。这个村子本来就比较与世隔绝，离公路也比较远，很少会有外来人到他们村子里。但是，近期却突然来了一批工人，而且这些工人还盖了宿舍在