第231章 独立 (3/3)

这些故事可能与中世纪的动物神话有着相同的含义。有一种趋势，即不同的有机体结合在一起，建立联系，在彼此的身体中生长，回到早期的秩序，并尽可能地生活在一起。这不是世界上所有生物的生活方式吗？这种趋势最简单、最引人注目的标志是细胞融合的新现象。今天的分子遗传学很大程度上依赖于这种实验室技术来获取研究信息。从某种意义上说，这是最反生物的现象之一。它违背了上个世纪最基本的神话，因为它否定了生物体的特殊性、完整性和独立性的重要性。任何细胞，无论是人、动物、鱼、鸟或昆虫，只要有机会和适当的条件，无论有多么不同，都会与其他细胞融合。细胞质毫不费力地从一个细胞流向另一个细胞，细胞核结合，因此它至少在一段时间内成为一个细胞，有两个完整的、不同的基因组，准备成对跳舞，准备生孩子。这是卡米拉、格里芬、狮身人面像、甘尼萨、秘鲁神、麒麟、预示好运的灵性物体，以及对整个世界的祝愿。/p

有一种观点认为，群居的社会昆虫在某种意义上等同于大型的、多生命的有机体。这些生物具有集体智慧和适应性，远远高于个体的总和。这个想法始于着名昆虫学家威廉莫顿惠勒的论文。他提议用“超有机体”来描述这个组织。从1911年到20世纪50年代初，这一思想被列为昆虫学的重要思想之一，引起了昆虫学界以外的众多爱好者的关注。（.）和（..）写了几本畅销书。这本书的基本思想是，在蚁巢和白蚁巢中一定有一种精神。/p

然后，不知怎么的，这个想法突然过时了，消失了。在过去的四分之一个世纪里，昆虫科学爆炸的文献中几乎没有提到它，也没有人谈论过它。这不仅是因为这个想法被遗忘了，而且似乎不能被提及，而且很难说。/p

很难解释。这个想法似乎没有出错，也没有与任何其他更为可接受的想法相冲突。只是因为没有人能想到这样一个抽象的理论，如何处理它。当时，它在知识分子中占有重要地位。昆虫学作为一门强有力的开创性科学，正是在这个时候才刚刚兴起，能够解决复杂而细致的问题。它已成为新还原论的范式。个体有机体在与集约型社会的联系中可能超越自身的伟大思想是新技术无法达到的，而且它没有提出新的实验或方法。它只是水平的，但被落叶的纸覆盖着。生存需要有启发性的价值计量。这就是所缺少的。/p

整体论是一个新词，一直被用于“超有机体”等概念。人们想知道是不是这个词吓坏了一些研究人员。这个词真是太棒了。扬·克里斯蒂安·斯默茨将军（1870-1950年，南非）在1926年创造了这个词。在那个时候，最好把它写成“整体论”。整体主义在词源学上是合格的，在我们这个世纪，它将继续存在，因为它足够世俗。然而，一旦写完了现在的样子，它的未来将是令人担忧的。“整体论”这个词在一些科学词典中有发现，但在大多数标准英语它列入《牛津英语词典》的附录是很重要的，但这不足以保证它的生存。也许它会随着超有机体理论而消亡。/p

我一句话也说不出来。如果一个理论不能独立发展，那么推广它是无用的。最好让它留在那里。/p