第八十四章 极乐寺 (1/2)

极乐寺在县城坊间的知名度可谓家喻户晓，遗憾的是传说中人物的真实性待考。俗人的说法，一爬大豆炉丐者，每每经过这里行注目礼。一次，对着破破烂烂的残庙发誓，如若有朝一日发了财，一定要把寺庙修葺一新。一晃，十几年过去了，终于有一天，丐者发了横财，衣锦归来，但发誓修庙的承诺早已不曾记得。最初经过这里的时候，并不因为身体的不适而明白，直到他的头疼日益锁定才幡然醒悟。这是佛的提示。还好，丐的阔还没有走到忘却自己曾经发过的宏愿，寺庙很快修好。但佛像的塑身呢？塑一次，不如意。一塑就无形，立不了胎，愁煞了众工匠。丐者也急，说，让我来试试。这一试不要紧，哈哈一笑，往那一盘就坐化了。成了肉身，顺着胎身塑起，形象逼真，栩栩如生。从此，佛寺又燃起了香火。/p

曾久儿说：“这就是信仰的正义。”走进这个环境，面对佛祖的神圣，无人敢视宏愿为儿戏。只要许下这个愿，又因如果一跃为实现，忘却是要被诅咒的。倘若再戏谑神灵，罪恶的灵魂就不止是清洗。/p

还有一处，曾久儿不明白，南小城土关门的格局是和别处的不一样。进入城门内的照壁立在路的中央，车马行人得从两边行走，南关南街又被前人设计成一路的坡道。这一独特的外城街貌，民间喻意，城的财不外漏。更有一种说法，南门外的财神富外不富里。如同一些国人的心态，宁愿把钱撒在黑窟窿里，听个响声，也不愿拿出钱来多干一点正事。一个奇怪的现象表现为“移民”本城的人，生活过的大多很富裕，而当地“土着”人的日子虽休闲却一般。当然，与习性之软弱也是分不开的。/p

财神庙坐落在城南中轴线偏东一偶，是县城境内供奉财神之地的最大庙宇。各路财神云集一起，占地几十亩；庙宇广大，方显“财”的恢宏。说来也有意思，求个财运，香火的旺盛竟不如城里的小庙看好。/p

究其原因，一说庙的远近，出门求个财，谁还会舍近求远。搭上时间不说，还得付上车钱；二说有传闻，上个布施还那么费劲，为别人化缘，合不来；还有一说，出家人的色戒。道长也有家室，后信道脱俗入观。又几经辗转来到此庙，时间一长，善女信女一多，出家人也是有传闻的。有没有破戒是另一回事，儿女情长却传的很远。/p

说到底，庙小捐个布施，俗人求个什么，出家人会尽心尽力地去操持。庙大了，见的事多，除了大布施，还上上心；布施小了，应付一下了事。时间久了，民俗的疲塌，香火的旺便弱了下来。这就是社会，三界也不例外。庙观，人盖的。/p

进庙转了一圈儿，出的山门也不曾见过几个上香的。如今的寺庙，不比从前，太萧条冷落了些。也许是冬日的时光，又值夕阳西下，满院积存的残枝落叶，也不清扫，风一卷，飒飒做响；没有风的吹奏还好，风一袭，枯枝落叶跟着跳，人走随风，裹在身上紧冷。/p

从大殿出来，拜了财神。没有往功德箱里布施，只上了一炷香。久儿跟着陶书玉，拜的心诚与否，许个什么愿，心照不宣。又进了几个殿。走的时候，陶书玉拐进禅房，和年老的道长说了几句无关痛痒的话，放下两块大洋于供桌，道过别，离去。/p

路上，陶书玉问：“还想着复学的事？”/p

曾久儿说：“姨，你怎么知道？”/p

陶书玉说：“你拜的文财神范蠡和比干，很虔诚，眼里有一种东西，我猜的。”/p

曾久儿笑笑，有点苦涩。“复学的事，只是一念，太遥远了。即使毕了业，又能做些什么呢？这个社会……我还是想回乡下去，乡下的生活安静，我喜欢。”/p

“那陆家的婚事，你觉得的呢？”陶书玉不得不问。/p

曾久儿侧脸仰看了一眼落日的余晖，说：“让家父看着办吧。反正复不了学，只能嫁人。现在嫁，趁着行情看涨的走势，还能卖个好价钱。迟了，送上门都没人要。我就不明白，做女人唯一的选择只能是嫁人，就没有别的出路？”一脸的悲伤，沉默。又说：“先应了人家吧，省的让曾文贤作难，毁了父辈们几代人的交情。因我，不值得。”/p

晚饭过后，曾文贤叫住久儿，说：“爹有话和你讲。”并示意女儿坐下，一脸从容不迫的样子。/p

自从今夏起了战事，北平又被沦陷，教育自然办不下去而不得不考虑“后事”，许是只有南迁才是唯一的选择。在京的学生还好，跟着走就是，外埠的学生就不好办了。常人搬一次家都费心费事，举全家之力。若多家学府挤在一起，说走就走就不是一件容易的事。/p

县城的学校就是范例，战事一开就停了课。继而解散，倒也简单。到现在全县城还没有一所学校在当局的主持下迎进生源。教育荒废已是不争的事实，倒是私塾有主导“江山”的可能。/p

曾久儿平静地立在屋的一边，离门近些。她知道家父要说些什么，其实说与不说已没多大意义。不就是嫁人吗？征求意见仅是表象，是和谐家庭礼仪新添的一道菜，看似色香，味道一个样。到头来，终身大事还不是由父母内定的一句话。给子女一个尊重，走走形式罢了。/p

曾久儿没等曾文贤说话就先表明，“爸，我和陶姨说了，和陆家的婚事，你就应了吧，反正我也不小了。复学不成，在家闲着也是闲着，不如早早嫁