第八十六章 新年伊始 (1/2)

年，忙的不亦乐乎，又心甘情愿。一个家族阖家欢乐的团聚。/p

到了年三十的这一天，一切准备就绪。余下的就是贴贴对联，垒垒旺火，挂挂红灯笼，年的忙碌以近尾声。家的盛宴开始摆盘拿筷，只等除夕之夜的来临。/p

在寨里，已有零星的爆竹燃放，传来孩子们的嬉戏追逐，年的热闹是为孩子们准备的。过年了，穿新衣，吃年饭，憧憬着天真的那个希望。/p

乡村的过年和城里的并无多大区别，当然不排除十里不同音，百里不同俗的可能。比如，一家人把那个“百籽子”常常挂在嘴上的巷口的邻鞋铺，专做鞋子的，就不过三十，过的是初一。但年的团圆是相同的，亲情一家，团聚一起，共叙来年日子的盘算。/p

除夕的晌午饭与平日的没什么两样，富裕的人家也就是再多添上一两道菜。这一顿饭吃的是素糕，俗称接年糕，寓意高升的意思。到了初一吃的也是糕，炸油糕。初一吃素，就意味着一年吃素，多少有点信仰的人家大半是这样过的。调个豆芽菜，再拌个粉，炒几个素菜之类的热菜，全素。这一年的日子平平安安。/p

除夕的年夜饭很隆重，是一年的膳食最丰盛的一次享用。当然，对于县城非常穷的人家也就拌个粉，炖个羊肉红萝卜，再炖上一锅猪肉，这是穷人传统的年夜饭，和富裕人家的比较，过的非常凄惶。/p

除夕的午夜，过了十二点，全家起来是要接神的。接神的时表不一，老黄历上说的清清楚楚，到时，摆供、上香、叩首、响炮竹、点旺火；接过神之后，一家人才围坐在一起吃年货，话年节，年的过从接财神开始。年是要守岁的，这是一年最重要的时候。/p

初二接的是财神，民间的习俗。/p

初三，曾文贤把族人请来叙叙亲情，亲戚是要走动的。不往来，日久弥生，且还会生出些事端。这一点，曾文贤比较注意。/p

走时，又到镇上拜会了商界同仁，话语间将曾久儿已有婆家的事儿传递出去，免得有人再提亲搞出些尴尬之事。/p

有一件事，乡间和县城议的比较多——交纳公粮，以前叫皇粮。现在给日本人交纳。/p

交纳公粮与早些交的斗数几乎没啥差别。早些交多少，现在还得交多少，唯一新奇的是所有交纳的公粮都得过一遍日本人的“风车”。这一过不要紧，将秕子，也就是不饱满的颗粒，以及草棍沙土之类的通通剔除，只留下干干净净的粮食。这一做法，无形中又要多补充个三五斗。往深了说，将乡民的那点打尽，连一点面子也不给。日本人的意思，你种粮种的实在，交粮也是如此。良心不能大大的坏了。乡民却很反感，吃米还带颗沙子，以前交公粮不都是这样的吗？怎么到了日本人的手里就变了卦，事多。/p

吃米带颗沙子，这是国人的传统，也是国粹。土里刨食，哪能不带颗沙子，再说，把沙子之类的杂物混进粮食里面卖了也是钱。/p

曾文贤听了，笑笑，这没什么，假如你吃米碰到颗沙子，磕了牙，还不骂祖宗。日本人吃的大米是从本国运来的，挑剔的很，那个米筋道，好吃。/p

有关秕子的价值问题，在乡间很容易被人煽动、挑唆，形成大规模的乡民运动的盛行。久而久之，让人的分裂走向疯狂。/p

还有一件事，曾文贤听了很气愤。借反日之名敲诈富裕人家。乡间流传，都是一些异乡人和村里的二流子结合起来，乡民的遭殃由此滋生。这些人，一但日本人和皇协军来了，跑的比兔子还快。/p

以县城为中心，方圆百里的日本驻军加起来不足两千，约一千还驻扎于白水镇的“沟”里。且兵力分散，如若消灭，各个击破也没什么大的问题。何况仅国民政府第二战区的军队就有十几万之众，周边的正规军也不止万余。这游击那游击的番号更多，消灭县城的日军有生力量何足挂齿。一年不行两年，持久战嘛，三年的时间足够了吧？但阎先生的小九九打的精明，保存实力是真，收复失地有难，那些个“打回老家去”的壮举说说而以。军队拼没了，阎先生“我”还是长官吗？还是山西说一不二的土皇帝吗？/p

当年在晋北搞的那些个大会战，可谓轰轰烈烈，蔚为壮观，到时不都流了产；足见日本士官学校毕业的吾国留学生值得考量。回国一实习，连个种地的农民都不如，农民种地洒下的种子，多多少少还能打些个粮食。这些人，说起来，还都是些将军级的。比如灵丘一带，因会战就调集了数十余万兵力围剿坂垣师团，最后以平型关一战告捷。报载：八路军消灭日辎重部队一千余人。当然，自家的伤亡也不少。国家政要和党派领袖发电祝贺。倒是夜袭阳明堡飞机场一战则充满了智慧，打的漂亮，成为历史的经典。这些多多少少为二战区司令长官阎锡山曾经的败笔，赢回些个面子。/p

曾文贤说，吃“我”的饭，摔“我”的碗，是为汉奸。/p

如今，被占领区的乡民也在开始办理良民证，蛰居县城的原住民办的更早些。到指定的地点登记照相，一个星期以后可取，无需交纳任何费用。还有户籍登记管理等，每户一本。如果不是常住人口，就登记在临时一栏。办好的良民证贴有本人的照片，年龄、职业、籍贯等，信息一览无余。日本人的这些管控，将日本国的户籍制度拿来，无非是加强对民众统治的安定。那些没有办理