第六十三章 振聋发聩 (2/3)

王凯乖巧地夸赞道：“正是。大哥好学问，对范仲淹《岳阳楼记》中的名句都能信手拈来。”/p

吴玫正想说什么，张小山冲她微笑着摇摇头，顺着王凯的话头说：“范仲淹在应天书院一定有不少故事吧，你能讲讲吗？”/p

王凯为当好课余导游，专门研究过范仲淹在商丘的这段历史，此时正好派上了用场。他流利地说道：“宋真宗大中祥符四年即1011年，时年二十三岁，家境贫寒的范仲淹来到应天府书院，如鱼得水，十分珍惜这天堂般的知识殿堂，不分昼夜，刻苦攻读。范仲淹的一个同学、南京留守的儿子看他常年吃粥，便送些美食给他。他竟一口不尝，听任佳肴发霉。直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：‘我已安于划粥割齑的生活，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。’范仲淹艰涩的生活，有点像孔子的贤徒颜回：一碗饭，一瓢水，在陋巷，即使别人叫苦连天，他依然乐在其中。”/p

“范仲淹的连岁苦读，也是从春至夏，经秋历冬。别人看花赏月，他只在六经中寻乐。偶然兴起，也『吟』诗抒怀。他有一次写给书院同窗晏殊一首诗：白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫？多难未应歌风鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟期恨即销。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。 数年之后，范仲淹对儒家经典诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨，已然堪称大通。『吟』诗作文，也慨然以天下为己任。决心担当起国家兴亡的重任。”/p

“公元1014年，也就是大中祥符七年，『迷』信道教的宋真宗率领百官到亳州去朝拜太清宫。浩浩『荡』『荡』的车马路过商丘即当年的南京，整个城市热闹非凡，人们挤挤拥拥唯恐错过龙颜，范仲淹却不为所动，仍然一个人闭门埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：‘快去看，这可是个千载难逢的机会，千万不要错过！’但范仲淹只随口说了一句：‘将来再见也不晚’，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他就中了进士，并成为日后北宋伟大的改革家。”/p

众人边听王凯讲解，边慢慢游览到了应天书院内的范仲淹展厅，只见墙上正中张贴着身穿朝服，手持朝笏的范文正公画像，他微笑地看着前来瞻仰的游人，口中似乎仍在喃喃『吟』诵：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”/p

这位中国北宋时期着名政治家、思想家、军事家、文学家的『吟』诵之声穿越千年而来，至今仍然振聋发聩。居庙堂之高的公务员们，你们能够听见并且牢记范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的教诲吗？/p

最后一站是燧皇陵。在商丘古城西南1.5公里处，有一座高约 10 米的古冢，这便是给中华民族带来光明、最早开始人工取火的火祖燧人氏之墓。因燧人氏是传说中的“三皇”之一，这座陵墓又称燧皇陵。进入陵园大门，首先看到的是一条神道，神道两边，有排列整齐的石雕，*肃穆。燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心，四周翠柏环抱，绿草如茵。墓前有一通高大石碑，“燧人氏陵”四个大字镌刻其上。/p

众人瞻仰着燧人氏大理石雕像，王凯开始讲解：“我们商丘远古的时候叫燧明国，燧人氏就出生在这里。他的生卒年不详，但史载其姓风，简称燧人，尊称燧皇，是华胥氏之夫伏羲与女娲的父亲。几万年以前的旧石器时代，燧人氏在商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，他成功取得火种后教人熟食，结束了远古人类茹『毛』饮血的历史，开创了华夏文明，被奉为‘火祖’。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予‘中国火文化之乡’称号。燧皇陵也因此成为第十届全国运动会‘华夏文明之火’圣火火种的采集地。”/p

“燧人氏是怎么钻木取火，教人熟食的呢？”张春桃问道。作为一个负责家庭烹饪的女『性』，她自然关心古人生火做饭的问题。/p

王凯继续讲道：“关于这件事，《韩非子》、《太平御览》等古书有记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹『毛』饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现用火烤熟的食品味美且易消化，但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为‘三皇之首’。关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时，往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在解放前的商丘农村还有人在使用。”/p

王凯讲完，张小山补充道：“人工取火是一个了不起