第一百零四章 慈与孝 (2/3)

杨飞是这样想的，炒股往往会产生急、燥情绪，对人的身体健康极为不利；而品工夫茶则需要闲和慢，正好可以中和急、燥二字。如果真能这样，岂不是对父亲的身心健康大有裨益吗？你别说，这小子的想法确实有道理。孝子啊！在当今这个物欲横流，不少人为了追逐利益六亲不认的年代，有这样的孝子实属难得也。/p

在协助杨满仓摆放工夫茶具时，张小山就对杨飞是个孝子发表了感叹，同时也对老杨表示了莫大的羡慕。/p

杨满仓摆摆手：“三弟，你别夸那小子了，一年难得见一次面，还谈什么孝子。”/p

话虽这么说，老杨还是面带笑容地摆弄着茶具，并饶有兴致地问张小山：“三弟，你是文化人，肯定知道与茶有关的人文掌故，说来听听。”/p

“好啊，难得大哥有这个兴致，我就说说。关于茶的人文掌故可多了，我们今天说说卢仝的故事吧。卢仝是唐代和韩愈同时期的诗人，也是韩愈的好友。他一生爱茶成癖，着有《茶谱》，被世人尊称为‘茶仙’。卢仝流传于世的诗歌《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为‘喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生’的日本茶道。因此，日本人对卢仝推崇备至，常常将之与‘茶圣’陆羽相提并论。”/p

杨满仓听得正上劲，见张小山不说了，便笑着要求道：“三弟，你详细讲讲韩愈和卢仝，还有‘七碗茶歌’的故事吧，一定很有意思。”/p

张小山想，杨飞买茶具送给他老子还真是太对了。这不，以前老杨一进大户室就一门心思在股市上，紧紧张张的，现在就要分出工夫来摆弄工夫茶了。不时时关注股市，身心也就自然没有那么紧张了。再说，实在没有必要时刻关注股市，策略定好后，只要没有非常大的利好和利空，按策略执行就是了。大盘和个股的走势，就如大海的波浪和『潮』汐，你关不关心，它总要波动；你在不在意，它的涨『潮』和落『潮』永远不会变。/p

边这样想着，张小山边笑着说：“大哥有兴趣，我就从韩愈和卢仝如何成为好友讲起。卢仝是河南济源人，是‘初唐四杰’之一卢照邻的嫡系子孙，虽出身名门望族，家境却十分贫寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤其厌恶官场的孽政弊息，不入科考，隐居山野，刻苦攻读。不被高官厚禄所诱，拒绝仕途，以清贫耿介闻名。朝廷闻知卢仝的才学，曾两次征他做五品官谏议大夫，但他憎恶朝廷宦官专权，卑视官场龌龊，都未应命。正如他《冬日》诗中所曰‘上不识天子，下不识王侯’。韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节『操』，在任河南令时对卢仝时有接济。卢仝后来与韩愈、张籍、孟郊、贾岛成为了好友，是唐代韩孟诗派的重要人物。/p

唐元和四年，家住河内孟州的河南令韩愈与河内济源的卢仝一起逍遥河内的沁园。两人与艺『妓』坐饮，歌舞一阵，便唤侍女上茶。而唐时的河内人，只喝当地的菊花茶和冬凌茶。卢仝虽也是河内人，但他毕竟是‘茶仙’，龙井、『毛』尖无所不用，所以菊花茶虽然醇和甘甜，却缺少清苦之美，因此大为不快。韩愈是来这里移竹的常客，对竹林植物甚是了解，就带卢仝在竹林里采摘一些了竹串子，建议将其泡茶试饮。结果竹串子未经泡制，泡出的茶苦涩有余，清香不足，卢仝很是苦恼。片刻之后，卢仝突然提议出去看泉，韩愈不解其意，跟在后边。只见卢仝每到一泉，捧水就喝，结果五十五泉看完，肚子喝的鼓胀，逗得韩愈捧腹大笑。稍后，卢仝让侍女将桃花泉水盛起，再次烹煮，让韩愈品饮。韩愈品后，顿解其意，不禁乐道：‘甘苦相济，清雅漫延，别有滋味，好茶！好茶！’原来，竹串子的『药』理，就是生津和血，清热去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和矿物成份的『药』化反应，竹串子茶变得柔绵、清心、益脾、养神，的确为上佳饮品。/p

在以后的日子里，韩、卢二人常邀张籍、孟郊、贾岛等朋友多次到桃花泉烹茶，歌赋词『吟』，留下了许多佳话和诗篇。/p

唐元和六年，卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶，又邀韩愈、贾岛等人在桃花泉品饮，着名的‘七碗茶歌’就在此时产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受，不仅仅是口腹之欲，而是将‘竹串子茶’的『药』理、『药』效溶入其中，醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象，制造了一个妙不可言的境界。/p

茶歌的全文我记不下来，只记得中间的一段：/p

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。/p

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。/p

一碗喉吻润，二碗破孤闷。/p

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。/p

四碗发轻汗，平生不平事，尽向『毛』孔散。/p

五碗肌骨清，六碗通仙灵。/p

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。/p

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。/p

这几句《七碗茶歌》中最精彩的部分，写出了品饮新茶给人的美妙意境：第一碗喉吻润；第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷；第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋风生，欲乘清风归往人间仙境