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最后殷怜当然没有真的怂恿季湘君带她去旅游,殷淮也没有真的敢对她穷追猛打。父女两暂时比较有默契地协议性取得了和平，一个假装不知道女儿又偷溜去异世界——主要是没有办法阻止，另一个则假装自己没有威胁恐吓过自己的老爸——主要是因为暑假早有安排，真的没有时间和心情出去玩。

比起滑雪什么的，殷怜反而更加愿意挑战自我,去异世界开个雪山地图什么的。

殷淮回头也不叮嘱殷怜不要去危险的地方,他转头就开始给自家女儿订制猫铃——那种自动运作的时间记录装备,打算到时候偷偷藏到殷怜的那个随身物件上，到时候有没有偷溜一清二楚。

殷怜不知道自家父亲的打算,很愉快地吃完了晚餐,然后迅速趁着上厕所的时候直接偷溜。

凤羽族已经发展得挺大了，人口从原来的三位数发展到了四位数，大部分是从其它部族和平演变过来,但也有小部分是通过小规模冲突俘虏下来的奴隶。

殷怜对于这些奴隶没有什么怜悯。如果是一般同龄女孩子的话，生活在一个和平社会,可能看到这一幕就已经承受不住了。但是对于殷怜来说,她的世界观本身就是弱肉强食的，就算是和平时代,在她看来也不过是披上了一层柔软的皮，本身仍旧是优胜劣汰。

这不代表她缺乏人性——在条件允许范围内，她也希望让这个时代变得文明,但对于现在这种原始的背景,于凤羽族来说,太过文明就等于软弱,被人觉得软弱可欺的结果是他们承受不起的。

所以奴隶仍旧必须是奴隶，就像当初殷怜不会劝说法师们善待教会信徒一样，她也不会干涉这些人对于俘虏的处置，因为这种行为的威慑和警戒意义，远远大于善待俘虏的那点怜悯。

其实殷怜自己也觉得很感触，因为她在接触到不同的世界的时候，虽然也不是不理解这些道理，却从来不曾像这样赤裸裸地感受到这种善恶颠倒的感觉。如果善待俘虏，就会让人觉得柔弱可期，觉得即使被俘也没有危险，进而招来侵略和争端。相反，如果态度酷虐，却反而会震慑到众人，让所有人不敢轻举妄动。

当然，凤羽族由于其种族特性，本身还是偏于仁善，所以对待俘虏虽不会怜悯，却也不至于特别残酷——至少不属于这个世界背景下部落战争之中比较残酷的那一方。

殷怜之前考虑过给他们灌输一些信仰方面的观念，以方便以后作为管理。一开始她想的是儒家，后来觉得不合适，又考虑了法家。但是在反复思考之后，她意识到，总归还是天主教旧教的传教策略更适合这个时代。

或者，不需要拘泥于某一个教派，“合适”才更重要。

不能太柔软，也不能太严酷，重点一定是“赏罚分明”，“严厉执行”，但是殷怜不能在这边常驻，所以偶尔可能还需要呈现一些“神迹”，进行精神上的威慑。

这种思维方式，可以说是真的毫不犹豫地把自己当成了神明。殷怜知道这一点，但是却并不觉得羞愧。

在她看来，很多时候，如果一个种族有“神明”的守护，还是远胜于没有的。神明的地位有时候就像是现代的国家领导人，本质上做的是管理的工作。殷怜也许不是一个非常称职的神明，但是至少她很肯定自己现在做的事情是对凤羽族有利的，这就够了。

她这一次出现，仍旧无声无息。供奉神匣的侍女是第一个发现她的，看上去十分惊喜。

殷怜说道：“我有事找你们族长。”

一般只要她出现的时候，如果没什么关乎灭族的大事，族长肯定都会在第一时间前来见她的。殷怜趁着侍女去报信的时候，先打量了一下周围的环境，发现凤羽族真的有了很大的变化。

他们建起了结实的石屋，屋子里也出现了比较成熟的织品。整个房子基本上已经有了后世文明的雏形。而且就目前来说，供奉上来的东西也越来越丰富，殷怜清理了一下储物道具，发现里面竟然还有稀罕的宝石。

在这个时代，大部分部落还没有在地下开采矿物的能力，很多矿产都是直接从裸露在地面上的矿脉上捡回来的。因为方式受限，所以也特别珍贵。虽然因为基础的生存条件受到限制，这些宝石能够换到的东西并不多，但一点也不影响它自身的珍稀性。

可惜殷怜现在已经不缺乏这种漂亮的石头了。

她收走了储物道具里各种供奉上来的资源，暂时没有对之进行分类，然后就迎来了凤羽族的族长。

殷怜看到对方的时候有点惊讶，然后询问对方：“你母亲呢？”

少女对殷怜行了一个娴熟的弯腰礼，然后说道：“好叫女神知道，我的母亲已经在上一次的战乱之中回归大地了。”

殷怜愣了一下，稍微有点被惊到。

殷怜自然是认得少女的，她是族长的女儿。上一任族长并不十分年长，女儿目前也只有十几岁的年纪，可能就比殷怜稍微大了那么一点点。事实上，前族长可能也就是二三十岁的年纪，虽然因为生活条件和时代背景的关系，看上去有几分苍老，但是绝对没有到垂垂老矣的地步。

殷怜以前是有这方面的常识的，她毕竟学习历史，也参加过考古的项目，知道在远古的时候，人类的寿命其实是十分短的。虽然传说中常有神农，轩辕活了让人觉得不真实的高寿的说法，但是这种说法其实更多时候被认为不是代表了某个人，而