第四十四章 西南改革四 (2/2)

歌词编者的情况。20世纪70年代末，在**中央宣传部、国务院民政部、解放军总政治部等领导机关的关心下，总政文化部先后委派专人对这首歌曲产生的历史情况进行了调查，并汇集了有关资料，分别访问了最初编词者程坦以及当年与程坦一起工作的部队同志。1980年12月，郭述申等老同志还撰写了程坦编写歌词的情况介绍。

这是一首后世脍炙人口，是老一辈中**人用生命维护，用热血来浇灌，用军魂去讴歌的世纪之歌，直到二十一世纪都没有变质的军队铁律，是中**人为中国人民服务的最高准则。也是她成为中**队铸造世界强军的重要基石。

在这个混乱的年代，通过这首纪律之歌，可以改变中国老百姓的苦难，在战火纷扰的岁月，可以减少老百姓承受的伤害，通过这首纪律之歌，让他成为这个时代中**人的行为准则和道德规范。

文工团的到来，改变了这个没有什么多的娱乐活动的年代。

军营中更加枯燥单一，军事技能训练，读书识字，千篇一律，军营中也有人唱歌娱乐。可是，怎么也没有集体放松，听专业歌手唱歌来劲。

演出之只进行了十天，就不得不中止了，没有音响设备的情况下，太费嗓子了，四月末的广东已是非常炎热了。

文工团开始在男女兵中，挑选能歌善舞的军人加入，增加文工团的宣传教育力度。

“各位文工团员，《三大纪律八项注意》这首纪律之歌，有着维护我们老百姓利益的作用，大家大都是来自穷苦百姓家庭，少数富裕家庭子弟。黑板上的歌词，告诉我们，怎么去维护我们老百姓的利益。大家想过没有，你作为军人作战时；比如你是广西籍士兵在广东作战，你去抢了老百姓的钱财，粮食，甚至凌辱百姓家的女子。那么受苦的百姓中，就会有你的战友的亲人被你强抢了家财。那么作为广东籍士兵，你的家人亲人被抢被凌辱，你会这么想，如果你的父母家人被不讲纪律的军人打死打伤了怎么办。我想大多数人会想着报仇雪耻。”作为文工团副团长的罗逸，，表演舞蹈，还要教导这些拥有基础知识和军事技能的武警的思想工作。尽管每个连，都有专门负责士兵思想教育的指导员。

但是这种寓教于乐的说唱教育方式。

没有长官命令，这些新兵们没有人发言，激愤之情在这些年轻人脸上都写着。很显然在几个月中的军事训练中，军纪开始烙印在这些年轻人身上了。

“大家发言说说，你的家人遭到不守纪律的军人伤害，你会怎么做。”罗逸说道，并点名引导发言：“王勇你说说。‘”

”我是广西籍士兵，想下来的，我家都被绿营兵，巡防营的人抢过打过，家中姐姐都受过侮辱，家姐不得不嫁给一个绿营兵做小。那时候小啊，开始是比较气愤，没有本事报仇，现在谁要是敢欺负我父母亲人，我一定会想方设法宰了他全家。‘”王勇越说越气愤狠狠的说道：“真的真的各位战友，我王勇也是三尺高的汉子了。军政府的政策不是说了吗，我们当兵就是要保护家人的安全，家人都保护不了，还谈什么保护国家安全啊，我们老百姓不能世世代代收皇帝官府的剥削啊，粮没有少交，税赋没有少纳，凭什么我们还吃不饱穿不暖。以前我不懂，现在指导员分析给我们听时就讲了，我们解放军首先就要保证自己老百姓的生命财产安全，不能像满清军队一样，烧杀抢掠连土匪都不如。我们每一个解放军军人，就代表着自己的一家人，大家都不遵守军纪去抢去夺，遭殃的还是我们没有武力的父母亲人，大家说是不是。”

“是.是.是.是。。。”大家一时起哄起来。

罗逸在大家声音弱下来后，示意了下，大家才静下来。罗逸还是比较漂亮的女青年，唱歌好的女人大多比较漂亮，这是不争的现象。漂亮的女性还是比较受这些青年军人欢迎啊!

”王勇同志说的非常好，个人还是个比较会想，会结合实际有自己的思考能力的军人，我希望大家，把家中受到的公正或不公正待遇，在今后都通过书信，或者口述，实事求是的反映上来。军政府还在完善法律法规，方方面面人员，各个行业人民的利益都要顾及到，不可能只顾及单一人群的利益，而罔顾他人利益。你们提出自己家中的困难，军政府才会有依据为你们的家人，家中的行业，提供法律保护。大家学习军事技能，读书识字，以前不说了，现在就是要明是非，讲道理，自己的利益要争取，不公正的我们要打倒，把公正公理竖立起来，哪怕我们那一天战死杀场，我们的父母亲人，兄弟姐妹都能受到公正的待遇，受到军政府的保护。那么我们在某一天血染疆场时，死的其所，死而无憾，死的让后人永远记住我们。我们的子孙后人在幸福的生活时会说‘我们现在的安逸幸福生活，是我爷爷的爷爷、***奶奶们打下来的。’，大家说做不做得到啊。”

“做得到。”

“做得到。”。。。。。。

-..