第二十三章 土地危机 (1/2)

勤政殿，气氛有些凝重。

因为没有人想到抄家直接抄出的妇女竟然达到了两万人，南平国人口少吗？不少，全部在富贵之家。有些大户人家里的奴仆居然达到了五六百人，不算庄丁庄户。

有些穷苦人家居然把生孩子卖给富人以维持生活当成理所当然。于此相对应的，就是土地八成以上集中在富户和寺庙里面。而富户往往和寺庙连在一起。这种情况，内阁成员除了高保勖、李载进没有以外，孙光宪、倪从进、王惠范、梁延嗣、鲍唐家里均有家庙。这些家庙的田产一半是武信王和文献王赏赐的，一般是他们家族捐的。

武信王五个女儿，也就是高保融五个姑姑，都从小好道，建立的寺庙也最大，最好。分别是在江陵倪家佛华寺，王家的菩提寺。峡州李家的庄严寺，富水张家的石佛寺和归州何家的法轮寺。

文献王信佛，在执政期间批准修建了大量寺庙。其中倪家的佛华寺光武信王就赐了农田五千亩，文献王赐了两千亩，加上后来富户捐赠的有近两万亩土地。而作为群寺之首的龙兴寺，竟然拥有土地五万亩之多。

大部分富户愿意把土地捐给寺庙，一个非常重要原因就是，庙产是不纳税赋的。寺庙是收田租，名义上是修建庙宇，可是这些庙宇都是富户们进行修建。往往一个小亭子数千两银子，所以银子转了一圈，又回到了富户们的手中。

可是国家却收不到税。

除了税收问题，再就是人口。富户家中的藏匿的人口有数万人，寺庙藏匿的人口稍微少一点，但是也有两三万人左右。所有的这些人都靠农民养活着，这就是武信王和文献王时期，王府都是靠上国的赏赐过活，还不能养一只强大的军队的原因。

“佛华寺，愿还民田，只接受香火钱，不再接受俗产。”倪从进这个士房参事首先表态。

“菩提寺亦愿。佛本无为，接受俗产多余了。”王惠范兼任着户房参事，这些事情都是户房的人查出来的，自己不表态不像话了。

这两位娶的都是王女，家庙都不小。所以在座的官员都纷纷表态将田产退出来，交给户房管理。

孙光宪家里老母也在家庙里修行，由于长期主政，依附家庙的人也不少。

“主上，光我们的家庙退还田产还不够，所以还请您找龙兴寺僧正齐己谈谈。如果龙兴寺带头，情况就好很多。”

“主上，这庙产均是大户捐赠，退该是怎么退还？”鲍唐是临时赶回来议事，因为这件事已经太大了，如果处理不当，会动摇国本。

“退还给施主，按照新税法，超出二十亩的加倍征收田赋。内阁也可以把这些田产收购过来，价格要给的公道。”高保融皱着眉头。“龙兴寺的事情缓一缓再看。”

“寺庙的田产耕种较好，但是人口密集，退还给施主，除了田租，还会有田赋，怕是百姓负担更重。所以还是请内阁收购为公产。只是这需要大量的银钱，怕是国库无力支持。另外还有如何不至于僧众动乱？”鲍唐还是非常担心。

一直没有说话的高保勖说话了，说得有些阴森森地：“杀就可以了，劫天下财货以私用已经不是佛性，而是魔性了。南平国原本就难以自安，还怕动乱？了不起只有荆州一州之地。鲍大人可是不敢？”

鲍唐连忙拱手道：“果真如此，我和梁大人需要尽快赶回峡州。”

“杀也是一个办法，但是不能真把天下僧众都杀了，还是要核定僧籍，统一造册，如果有剃度者，需要上报主上批准。由主上颁发文牒，方可为僧。不然天下人都去当僧人，谁来从事生产？”孙光宪连忙拦住了鲍唐。

“如果冒出来十万僧众，不纳税，不纳粮。孙大人该如何是好？”高保勖冷笑着问。

“如此就不存在收购田产，寺庙田产全部没收。如果寺庙能够收到香火钱，能够养多少僧人就养多少僧人。不能养准许还俗。只是高大人，您这是要派兵灭佛吗？”孙光宪也有些生气了。

高保勖坐正了身体，没有一丝退让：“我身体虽然柔弱，但是愿意领兵平定骚乱。”

高保勖可以说这个话，因为荆州，至少纪南县，江陵县，竟陵县因为修建荆江大堤，分配田地，打击人贩，资助平民。老百姓对高氏的认可程度非常高，而且这里都是老兵，随时就能拿起武器作战。

再就是在座的这些新世家，都是靠高氏起来的，刚刚获得了巨大的商业利益，把农田让出来，也没有多大损失。不扶持高氏，实际上就是断了自己的根基。高保勖这是要逼迫新世家和高氏站在一起。军队倒是其次，刚刚重组，还没有来得及训练，人心倒是可用。高氏刚刚给北汉进贡，还专门给河中送了一万斤大米。北汉怎么也得给面子。所以就是造反，打了南平国，还要对付北汉军队，任何人都得掂量掂量。

孙光宪不再说话，但是却看着听得很认真，想得很认真的高保融。

这位性格迟缓的主上现在还在消化大家的话。

见众人都看着他，高保融回过神来：“军队是要准备的，以防万一。峡州对于南平国至关重要，峡州稳则归州安。梁大人和鲍大人尽快赶回峡州。事情起于追查不法之徒，这个还是要继续追，不要放跑了坏人，否则不得民心。关于僧众，按照孙卿的办法，登记造册，剃度确实需要批准，不然情况只会愈演愈烈。不法之徒所得，财产不应该没收吗