第七十二章 就怕麻木不仁 (1/2)

“乱世，乱世什么时候结束啊。”

齐己的情形让高继冲想起梁震临终前的情景，他已经没有精力再顾及其它，而只是沉浸于自己的世界里。

眼前的这些人对于他来说仿佛不存在，往事一幕幕，铺天盖地，足以掩盖一切。

“我不信佛。”齐己笑着说了一句惊人的话。但是包括知事僧等人都没有惊讶。

齐己这一生的著述确实对于佛法少有提及。

“但是我是佛家一手养大的。小时候，乱兵所至，尸骨累累，居无片瓦，食不果腹。乱世，寺院就是避难之所，大江南北，因为寺院而活的人无计其数。小公子，并不是所有的寺院都盘剥百姓。寺院保留一点田地，可以在乱世活人。”

齐己叹了口气：“只是佛门也不清净了。”

“楚王马希广信佛，可是我看他活不了多久。与世无争在俗世不可得，在佛门也是不可得。佛曰无为，但是佛也要金装，当年我这么说，现在也是一样。”吴夏对齐己十分恭敬。

“长沙，大和尚诗名冠绝一时。马希范开天策府，把文人笼络在一起，以为可以造一个世外之境。可是世外之境，是需要俗世来养的。马希范好大喜功，耗费日靡，岂是能够长久的？最终不得不给百姓加税。拓跋恒因此而被禁止觐见，这不是荒唐是什么？寺院也是一样，等到寺院被俗世养起来，僧侣每天念佛就能得到安乐，但是真的就心安了吗？俗人求佛，求的都是俗事，都是为了富贵和功利，佛还能清净吗？”

吴夏平静的语气里面，全是尖锐的刺。

“是的，我以为这世道本就是如此，王公贵族，无不如此。佛家吃斋念佛，麻衣芒鞋，总还是耗费少些。”

齐己无奈地笑笑。

“耗费再小，终究是不劳而获。佛门也有行脚僧以医道救世人，以杀佛证道。但是这与医家，与墨家何异？我从楚国逃亡到了南汉，经吴越到南唐，太多人被百姓供养，却奴役百姓而自得。反倒是荆南之主，无赖之名传遍天下，劫掠他国与富豪而养民，总好过那些伪君子。如今主上拆宫墙，办蒙学，兴实业。王尚且能够自养，佛也是人，为何不能自养。”

齐己道：“这也是这些日子我常常想这些事情。佛劝人慈悲为怀，是劝世人以无为之心，还是劝君王有无为之意？世人无为，是不是就任人欺压？君王无为，是不是就是眼看着民不聊生而无动于衷？”

吴夏也沉默了。

高继冲被这种凝重的气氛感染，也不说话，抱着有些无聊的孙萱靠在王婉容的身上。

好久，王婉容才道：“这世上，最怕的就是麻木不仁。曾经有一个大国，自以为中央之国，躺在亿万子民的供养里自高自大，而周边国家则奋发图强，最后坚船利炮而造国门。这个君主还以为别人是蛮夷，认为给一点国土没关系，赔一点款就当是赏赐。军队与外敌对战，百姓围观叫好如看戏。这就是麻木不仁。”

众人都奇怪地看着王婉容，不知道她说的这个大国是哪个国家，因为从夏商周到汉唐，都没有这样的中央大国。外患一直是中原难以祛除的噩梦，强盛的大唐，也是因为要以藩镇戍边，而导致尾大不掉而亡。何曾到了视蛮夷如无物的地步。

只有高继冲若有所思。只要是哪个时代的人，国家百年的屈辱之深入骨髓，是无法彻底忘记的。

“这个世界不是静止的，是一条永远向前流淌的河流。你不前进，那么就必然会落后，会被大潮所淹没。落后就要挨打。”王婉容语气沉重。

“佛家最大的弊端就是它认为这个世界是静止的，所有的变化都是虚幻的，它不承认这种变化，以为能够在静止的基础上建立一个理想之国。佛家之言，在盛世，也许有用。毕竟君王也好，百姓也好，克己勤俭，少一些耗费，这世界也会安定一点。”

王婉容笑了：“今天，蒙学开学了，蒙学的孩子们在水池里洗澡。他们搅动着水花，欢快，喜乐。只要他们不把水池里的水弄干，他们就是欢快的。”

高继冲也笑了：“就是，前几天，几个哥哥在后海里游泳，后海的水是静止的，他们浮在水面，一动不动，就为了比赛谁浮的时间更长。可是我还看见有人渡江，身上背着一个羊皮囊，奋勇划水。”

“那是你没有见过大海，海浪滔天，就算是海船在上面也不过如一片叶子一样柔弱。大海里有一种鲸鱼，重达数十万斤，呼吸喷出来的水柱就像喷泉一样。人毕竟是弱小的，可是人偏偏以为自己是万物之灵，以为自己能够执掌天道。其实不能。世界不会只有手掌这么小，世界也不是静止。不管我们承不承认，它都在变化。”王婉容看着高继冲笑，因为她发现高继冲能够在第一时间懂自己要说什么。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”

高继冲跳下床，一边走一边朗读着庄子的逍遥游。

孙萱拍手小手叫道：“公子真厉害。”

而孙仲文和吴夏吃惊地