第三十三章 南海旭日出 (1/2)

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钟声悠扬，一声接着一声，如浪潮，在天地间扩散。

仿佛是被惊醒，太阳从海天一线处，缓缓升起，最初只是一枚红丸，却使层层堆积的云雾尽染，波光鳞鳞的海面，更仿佛火蛇乱舞。

有数只海鸥，似乎是在燃烧，从红丸之侧翩翩飞过，发出清脆唳叫，欢呼新的一天来临，太阳便在那唳叫声中，从海面上，从云雾中，以无可比拟的磅礴之势，跃身而起，大放光明。

宝莲禅寺的大雄宝殿，沐浴着晨光，巍然屹立，壮丽庄严。

宝莲禅寺是香港最著名的寺庙，位处大屿岛上的凤凰山和弥勒山之间，左有木鱼峰，右有莲花山和狮子石，堪称屿山胜景。

此刻，陆野便站在木鱼峰上，远眺东海日出。

这木鱼峰，形如木鱼，他所站立的位置，正是由最高顶端下滑之处的岩石上，这块岩石色泽青黑，斜探出崖壁，凌空凭风，又被当地人称之为观日岩，实乃看东海日出的最佳位置。

两侧但见树林丛林，山峰雾霭，如同置身水墨画卷，而眼前一片开阔，正好可以看见日出的全部过程，如果说，唯一有不足之处，那便是，这块岩石太小了，只够一人站立，同时也太险，岩石下面是万丈深渊。

据说，每年都有厌倦红尘者，到这里来自杀，所以还有人把此处，称之为舍身岩。

迎着吹拂而来的晨风，衣袂欲飞，陆野觉得自己仿佛是已化身为一羽，正在天地间翱翔。

是的，陆野现在，便借宿在宝莲禅寺之中。

自从香港成为租界，港英政府便开始推行基督教，中国传统的佛教道宗受到世人冷落，但宝莲禅寺却在这种逆境的情况下，不但没有衰败，还日渐兴盛，成为东南亚有名的禅林，之所以会如此，跟宝莲禅寺的第二代方丈筏可大师有很大关系。

筏可大师，不但精通佛理，通幽入微，而且能言善辨，可以说得顽石点头，天女散花，他秉承了入世即修行的佛学流派，而且极具经营头脑的修葺爱道堂，供女信徒居住（有时候，女信徒比男信徒更虔诚，掏钱更爽快），建立韬光疗养食室(ps:也就是药膳，派遣弟子到偏远山区去说法，招收信徒，只用了七年时间，便筹得善款数百万元，建成了天坛大雄宝殿。

筏可大师在1972年圆寂后，由慧命法师接任主持，这慧命法师在佛学禅理方面，或许比不上筏可大师，但经营理财的本事，却有过之而无不及，短短一年多时间，便在原来的基础上，陆续又推出了定期为信徒摩顶开光，帮人看相、测字、观宅院风水等业务，一时间，香港佛教大兴，宝莲禅寺在众多寺院中，已隐占首位。

据说，慧命法师正琢磨着，要把木鱼峰的半山给砸平，建天坛大佛和佛教疗养院呢。

陆野是在昨日夜晚，到达宝莲禅寺的，上香礼佛之后，便请求借宿，说是想多住上几日，听听晨钟暮鼓，佛唱梵音，借此洗涤俗骨，顺便再思索思索人生真谛。

接待陆野的那名知客僧，或许是因为陆野在如此深夜，还来打扰佛祖休息，而心中不满，当时便面无表情的告诉陆野，所有允许寄宿的僧房，都已客满，下次请早。

陆野拿出一张千元港币，放在香案上，知客僧的冷脸，可以听见冰裂声，当陆野放到第六张千元港币时，已然变成了满面笑容，双手合十的赞道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！象施主你这般虔诚之人，在滚滚红尘，物欲横流的俗世中，实在是太少了，小僧便是让出自己的僧房，也不能冷了施主你一片向佛的赤心啊！”

陆野‘呵呵’一笑，又添了三张千元港币，却是放入那知客僧的袍袖之内，说道：“那么，我就先叨扰一个月了。”

陆野选择在宝莲禅寺暂时落脚，是经过深思熟虑。

第一，宝莲禅寺每日，都有大量信徒来来往往，方便自己出入，他已经跟担当联络员的刘宾说好了，每隔三天，都会在同一时间，到中环的一家电影院去联系。

第二，虽然混黑社会的人，杀人放火，无恶不作，但在骨子里，对鬼怪神佛还是有所顾忌，常常是，越凶悍强猛的人便越是虔诚，大多数情况下，都不愿意到寺庙、教堂这类地方，来惹事生非，毕竟谁都不敢保证，死后的世界，有没有地狱、天堂。

有很多社团混混，都在脖子上挂着玉佛、观音等饰物，呵护备至，正是所谓的‘宁可信其有，不可信其无’。

陆野前一阵子，躲藏在大屿山的时候，就从当地人的口中得知，在木鱼峰上，听晨钟唤飞鸥，观南海旭日出，是一大景致，只是山中多雾，清晨尤浓，一年之中，也看不到几回。

陆野有早起锻炼的习惯，今天早晨他锻炼完后，便信步爬上木鱼峰，说来也巧，竟是难得一见的晴朗，站在观日岩上，把日出的全部过程，都瞅了个清清爽爽。

景致的好坏，跟观赏者当时的心情有很大关系，心情好，荒山野岭，能看出诗情画意，心情不好，绝美风光，也不过是穷山恶水。

此刻的陆野，早就已经觉悟，混黑社会，就是在走一条不归路，每时每刻，都有可能面临死亡的危险，要么杀人，要么被人所杀，再无第二选择。

既然如此，男儿当迎风破浪，又岂能畏难退缩，陆野对自己的能力和判断，从来都是充