第29章 根基之重（上） (1/2)

“无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。( 千千)最新章节全文阅读

父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。……

父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。……

父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。

斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。

气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。……”

“气脉静而内蕴元神，这个是打通祖窍后的神与气合，神思静而中长元气，这个就是贯通玄关之后吸取天地元气。真性和真命？气属身，应该是命才对，怎么是真性？哦，对了，气中蕴神，就象太极中的阳中之阴为真阴，这是命中真性，神中元气则是性中真命。”

《九阴真经》中的三篇秘诀给了李志道启发，主旨就是“道法自然”“神而明之”，让身体在潜意识亦即阴神的运作之下自行寻找到祖窍。

所谓祖窍，就象《西游记》中对于花果山的形容，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”。祖窍亦是身体中经络的源头，自出生时甚至更早在母体十月怀胎时便已注定，平常身体中气机运转时难以察觉，但是它就在那里，不会变更位置更不会消亡幻灭。

如果李志道处于“神而明之”的状态，体内冥冥中阴神或许能帮他找到祖窍。但是要将想法付诸行动，还差得远了，第一步就要先找到一门可以离魂存神的功法。

《九阴真经》中的移魂大法自然不成，李志道可没有修炼的权限。而武当派中，也并没有这样的功法，因为张三丰并不推崇这样的功法，刚才翻看其著作的《大道论》，其中就有一句“伯端翁云，闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦。”

就在不久之前，在翻看过包裹，还有系统辅助功能中自己收录的资料库之后，李志道无奈通过系统的特殊频道去寻求帮助。

只是……

“记住，你现在已经是天行者了，不再是轮回者！给我悟去！悟不出来是你自己不争气，大不了别人说声虎父犬子，骂的是你不是我。( 千千)但要是你弄虚作假最后被人揭穿名不副实，丢的不止是你的脸，我和你老妈的脸都能让你给丢尽了！哎，别扯，我这正在教育儿子呢，好好，你来说……”

“哎，儿子呀，你爸说的话是重了些，不过这理还就是这个理。你既然入了这行，除非只是打算混混日子，否则你就要用心些。不过是一篇离魂存神的功法，顶多三星上品级别，难度刚刚好，你先练练手正好。你很早之前不是就说过想试试自创武功这功能么？轮回者可是没有这功能的哦……”

连平时最是宠溺他的母亲都这样说了，李志道还能有什么想法，自创功法吧。于是在挂断通话之后，他便翻找着资料库中的典籍，首先是张三丰的《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》《无根树》《玄谭全集》《水石闲谈》……

老实说，李志道之前以为他父亲给他取名的含义是矢志问道，也曾在闲来有空时留意过一些道家典籍，但真没有这一次这样认真拜读过。

这次第一本读的是《大道论》，其中便有很多语句让他大有感悟，诸如“夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣”、“命犹令也，天以命而赐人以令也；性即理也，人以性而由天之理也”、“外尽伦常，内尽慎独，尽其性而内丹成矣”、“炼气化神，炼神还天，复其性兼复其命，而外丹就矣”等。

其中又有好些修行要旨，诸如“以德行为先，阴功为本，察阴阳选化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离之物，定金花水月之时，施降龙伏虎之成，明立命生身之处，其间致虚守静，他主我宾日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣”、“昆仑之上有玄门，其窍甚小，阴阳会合时，不许动摇，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形质者，不能升入窍内，夫惟真气橐龠，乃能进于窍内也，故圣人直指先天一气，冲开此窍”等。

在精读过两遍《大道论》之后，李志道确实感觉到了，之前功法上某些一知半解的错误，有了新的正确的解读，而由此延伸出来的，是对于自身整个武学体系的修正。

这样的明悟，是李志道自身阅历的增长，与之前杏子林中由震山铁掌而起的明悟不同，并不会记录在游戏系统之中，但李志道真实感觉到自己确实变强了。

“这样的感觉……真的不错！”李志道从明悟的愉悦中恢复过来，看着资料库中易理、黄老、金丹三个目录下三百余卷经书，又不由有些头大。这么多经书，哪怕挑拣出一些重要的来读，只怕也少不了要二三十卷，这还不算《中华道藏》按照三洞四辅框架收集的数千卷经书，想当初他可是只看了一眼目录就将之束之高阁。

定下心神，李志道翻开目录，开始整理，先将张三丰的著作挑了出来，然后因为武当派“三教合一”理念源自全真派，又将北五祖——辅极帝君王重阳、明悟帝君刘海蟾、纯阳帝君吕洞宾、正阳帝君钟离权、东华帝君王玄甫的著作一一列入，最后还不忘将丹道祖经——《道德经》、《阴符经》、《周易参同契》补上。

“这些，没有十天半个月，怕是读都读