第116章 二次葬？骷髅人？ (2/3)

薛文点了点头问到：“那这瓮棺二次葬它..它是怎么回事？”

“瓮棺二次葬，是指以各种陶容器为葬具的二次瓮棺葬，主要见于云南古滇的丧葬习俗和文化。苗疆地区的瓮棺二次葬有单人一棺的，也有二人合棺的，还有几十、上百的单个瓮棺的合葬墓。瓮棺葬中用做葬具的陶器是多种多样的，除了瓮之外，常见的还有罐、缸、鼎、钵等等。瓮棺往往由两件或两件以上的陶容器扣合而成。一些相扣合的陶器底部，钻有供灵魂出入的小孔。有些地区在二次葬流行初期，所使用的陶器都是实用器，以后发展为专门烧制的冥器。这些二次葬瓮棺，绝大部分都是为死者二次迁葬而专门制作的。这种用陶器装殓人骨进行二次葬的方法直到现在，一些地方还一直在使用。云南、广东、广西、湖南、江西、福建、台湾、越南等地，都有在人死后多年内要进行拾骨的习俗。就苗疆的二次葬来言，自古就有用陶器来作为装骨殖的容器。而这些容器，在苗疆地区一直就被称作“金瓮”“金盎”\u007f等，足见这二次瓮棺葬源远流长。”

“哦！那..那好好地葬了不就完了，为什么还非要弄个二次葬啊？不用问，那么大的陶器里死者肯定也是卷曲着放进去的？”薛文盯着东子又好奇地问到。

“二次葬骨骼的安葬姿势，主要为仰身直肢式和堆骨式两种。仰身直肢式多见于单人二次葬。多人仰身直肢式一般都分若干个体成排安葬，也有成排迭层安葬的。同一墓地的仰身直肢式骨架，大都有一定的头向。仰韶文化的仰身直肢二次葬中，实际上包含有自然的和人为的两种情况。前者基本保持了一次葬时的姿势，未在迁葬时受到太大的破坏，后者却是在迁葬时依人体结构重新摆放的，所以往往有骨骼错位的现象。仰身直肢二次葬极易与一次葬混淆，需要仔细辨别。

堆骨式也被人称为叠骨葬，是二次葬最常见和最典型的安葬形式。一般是将肢体骨集中放置在头骨周围，如渭南史家发现四十座多人二次堆骨葬，葬式有多种，有的墓内将若干个体排成一排或数排，有的将数十个个体分作几层几排排列。排列一般都比较整齐，每一个个体的骨骼大都将头骨放在中间，四肢骨及其他骨骼置于头骨两侧或头骨之下，但也有将一个个体的全部骨骼乱堆在一起的。成人瓮棺葬、火葬、一些大石墓等都采用这种葬法。多人集体二次葬基本上也是以堆骨葬式为主。姜寨二期下层墓葬，还出现同一墓内下面一层仰身直肢，上面一层堆骨葬的现象。

另外，二次扰乱葬中全部或部分尸骨被破坏的情况，也应属特殊的二次葬。还有个别的俯身二次葬。史前时期的二次葬，从其初期就并存着单人二次葬与二次合葬两种埋葬形式。单人二次葬在葬具、墓坑形制等方面和一次葬无大差别，男女老幼均有，在安葬骨殖时较多地采用堆骨葬姿势。二次合葬的情况比较复杂一些，有两三人的小合葬，也有上百人的大合葬;有同性合葬，也有异性及男女老幼混合葬。不同时期的不同文化，其葬制各不相同。仅新石器时代的二次合葬，就能划分四中类型。由少量的二次单人和两三人小型合葬，发展到上百人的大型集体合葬，再转向二次瓮棺葬，这是史前黄河流域二次葬兴衰的简略历程。

进入龙山文化时期之后，整个黄河中下游地区二次葬不复存在。而从东北到西北再到西南这一边区半月形地带，二次葬习俗却逐渐发展起来，在青铜时代达到鼎盛。甚至到隋唐时期，一些少数民族地区仍然延续普及着这一葬俗。”

“照你这么说..那些缸，啊不..那些瓮棺里装的都是些骨架骷髅了？”郑龙又问了一句。

东子点了点头：“嗯！十有八九是一些骨架和骷髅！”

聂子风听完长长的松了一口气：“呼！原来里边装的是一些骨架和骷髅啊？我还以为这些瓮棺里装的不是尸体就是有毒的蛊屋呢？”说完聂子风用刀尖挑开了，瓮棺的红木塞子。

“嗖！”的一声，一具白森森的骷髅人从瓮棺里窜了出来，然后停在了半空中看着聂子风等人。

“不好！快跑！”薛元凯大喊一声，拉着聂子风扭头就跑。

“嘎嘎嘎！”半空中的骷髅人伸出了干枯的爪子，指向了地面还没有开封的瓮棺。

“哗啦！哗啦！哗啦..”地上的瓮棺都爆裂开，一具具白森森的骷髅人破瓮而出都悬浮在了半空中，用闪烁着绿色光芒的眼睛，恶毒地盯着薛元凯等人。

薛文猛地抽出了手中三色斩马刀，惊恐地看了一眼半空中越来越多的骷髅人，扭头盯着身旁的东子问到：“哎！东子，你不是说里边全是些骨架吗？怎么..怎么出来那么多的骷髅啊？”

东子也抽出了环首刀，看着悬浮在半空中的一具具骷髅人，神色紧张地说到：“这..这我可真奇了怪了？怎么它们..它们都..？”

“好了！现在不是说这个的时候了，我们还是想想怎么对付那些骷髅吧！”薛元凯退到了东子的身前，盯着半空中一具具令人恐惧的骷髅说到。

“嘎嘎嘎..”悬浮在半