一六七章 两种知识 (1/2)

强霖回到岸上，招呼大家上船。宿醉彻底的没有了，人们精神气爽，包括被批评的夏明震、宛希先等人。

轮船有500顿排水样子，50多米长，柴油机作为主机。这是叶挺自己留用的实验船，平时用来跑三个岛的私家交通船，婆罗洲、新加坡、和马来岛。现在又加上了苏门答腊岛，因为有个皇家中国石油公司在这个岛上。

这也是个简洁实用的游艇。船厂工程师有什么新的辅助设施的设计，都先安装到这个船上试用，所以桌子铺位都很新潮，茶水咖啡也都齐全。让大家感到南洋生活的舒适和惬意。

强霖与大家聊天。他尽量的用底气讲话，让大家都听得清楚，因为大家都在甲板上，边端着饮料，边聊天。

他说：“这两天的问题，是你们要终生考虑的。我自己也是不停的考虑这些问题。”

夏明震问强霖：“你的思考，很显然超过我的思路，所以，我觉得我的思路是限制住的。”

强霖说：“你这个问题很好。主要是你自己愿意被限制。所以知识本身并不重要，是你的心愿意停留在哪里很重要。”

这些话能够听明白的很多，但认同的人不多。谢冰莹是可以听懂的，因为她的家庭就是个书香世家，这些有佛学禅宗味道的故事，她听得太多了。

她问：“令庸先生，胡适先生说科学是自然的科学，也是人生观的科学。也就是说科学是自然和人生观的基础。”

强霖很喜欢谢冰莹的气质和长相，很洋气，鼻子和嘴都很大，又有湘妹子的媚气。他笑着说：“谢小姐，你不要客气，叫我令庸好了。”

接着强霖念叨：“胡适，胡适之，适之啊生存。或许他就是社会达尔文那套，我是不怎么赞成的。”

谢冰莹被强霖逗笑了，她说：“胡博士是著名的自由主义者，所以他不一定是“适之"的达尔文的观点。”

强霖对着大家说：“千万不要随便相信一个人的文章和经验。我与胡适博士的观点，尤其是社会观点并无大的冲突。但为什么我说不能相信一个人的经验和文章呢？”

看到大家疑问的眼光，强霖接着说：“每个人都不可能完全明白自己，这个你们自己慢慢体会。但道理就是这个道理，每个人都有局限。胡适他通读过圣经，但他没有信仰基督教。不过，他自己总结的科学人生观，确实错误的。因为他不知道圣经已经对他产生了影响。”

强霖最后下结论到：“我认为，每个人总结的自己的成功经验，肯定都是错的。因为他们并不清楚自己的成功背后的力量，究竟是什么。总结的往往都是合乎道理、道义的。”

强霖说：“你们记住我说的就可以了，不明白没有关系。从审慎观点上看，至少我让你们是怀疑别人的观点，这总没有害处。”

胡筠摇摇头说：“党代表，你不能这样，这里面的道理你还是简要说一下。”

强霖说：“人接触到的知识是两部分，一部分是社会的，包括各种社会政策道德等等；一部分是自我的，各种内心修炼等等。社会理论自身错误，不会一下子垮台，还能挺很多年；自我内心修炼，如果失败，这个人很快就会完了。”

谢冰莹说：“胡适的大意是说，个人的价值观，也是逻辑的科学的，不是玄学的。我认为这很有道理啊。你在圣约翰大学不是探讨人生的逻辑吗，像奥古斯丁的哲学和神学。”

强霖问大家，你们是这么理解胡适的科学人生观么？

宛希先说：“不是的。我认为胡适说的就是无神论，科学世界观就是唯物世界规律。”

谢冰莹目瞪口呆。这与胡适的观点大相径庭。

强霖告诉大家说：“这里面有个弯弯，是造成误解的原因。中国文字里面的概念是比较麻烦的。玄学我们是等于神学，上帝这个神被我们认为是偶像或者是佛像。胡适试图告诉大家，神学不是玄学，是逻辑的、科学的。那么玄学是什么呢？是不讲逻辑的中国多神论，偶像崇拜，包括祖宗牌位、关公、灶王爷、土地庙、药王庙等等。”

强霖接着说：“人生观是玄学的，这是张君厉的观点。他想说的是科学证明不了人生观的问题，那是神学的问题。但他借用了中国的“玄学”。没有想到，这个概念是混杂的。他把问题弄复杂了。胡适的科学人生观的“科学”，更多的是逻辑，神学是有逻辑的。这里胡适的“科学”，与我们的煤水电的自然科学又不一样。”

强霖不再解说。因为谢冰莹的插话，陷入了科学和玄学，这两个本身就糊涂的两个概念之争。

罗其荣说：“党代表是想说，科学不是科学，玄学不是玄学么？那是什么呢？”

看强霖不肯再说话，谢冰莹回答：“令庸，不好意思啊，弄复杂了。罗其容同学，我来说说，是的。我心中的概念与胡适先生是一样的，没有想到与宛希先的不一样。所以，“科学”的概念，应该是两样的”

宛希先湖北黄梅中学的高材生，被奚落成这样，很是不甘。“我只是没有研究而已。科学的范围要大，玄学的概念就是糊涂的东西。是什么不重要，关键是党代表昨天说的概念清楚了，自然就明白了。用不着扣这两个概念的中国意思。”

强霖鼓掌，顺路也叫停了这场争论。他说：“我说胡适，就是这个意思。他很难把自己的意思说明白，用中国现有的概念。所以他是汉文学改