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三六八章 河洛传统 (1/2)

文/无印品
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张静江吩咐手下拿来民国地图,这时候外蒙还都在地图上面。地形类似一个圆形,外围带着枝叶的海棠叶。叶根的凹陷部位,就是天津、烟台等城市构成的渤海湾地带。

所以才有于右任的以下的说法。

于右任说:“你自己看,静江兄。中国的中心在哪里?洛阳?潼关?是的。大致就在两者中间的陕州。潼关附近实际上就是中国古代的中心和发源地。这里是陕甘地区、晋绥地区、鲁豫地区的交汇地带。”

张静江若有所悟:“嗯,周朝天子定都洛阳,也是靠近这个中心点。至于燕赵、吴楚、秦巴蜀等等,都是屏蔽天子的外藩。”

于右任说:“真正中国的起源地盘,就是秦晋鲁郑四国,拱卫在洛阳的周围。那时候的交通难行,人口吃饱以后剩余粮食有限。军队和人民出行,都不能很远。所以,外围根本控制不了,也无法影响那里的人民。我们从春秋时期孔子的周游,就可以看出出行的辛苦。”

张静江说:“就是在周朝,中国的臣民,就有华夏和四夷的区分。南蛮;东夷;西戎;北狄。其中戎和狄主要分布在今黄河上游流域,还有更北和更为西北的地区。”

于右任说:“是的。那时候对民族的认识还很粗,交流很少。我们中国的祖先,就在黄河和他的分支洛河区域,河洛地区。这个潼关显然就是河洛的上游,也是河洛民族的来源。所以,陕西是我们的祖先之地,自古皇帝多出于此。”

张静江没有在插话。他对中国文化还是童子功,以后就是西学了。这些东西只是知道皮毛,说不清楚。

于右任说:“秦始皇嬴政,生在邯郸的赵国。种子如果是吕氏,吕氏也来源于河南安阳卫国;如果是秦祖赢姓,也还是黄河上游。”

“反对秦朝的陈胜、吴广也是出生在河南南部的人,还是这个文化圈。”

张静江说:“也就是说,这里的人们反抗精神很强?”

于右任说:“也不是说反抗精神。说的是,称王称霸的现象。那时候没有现在的省,只有封地的国。秦朝弄出的行省制度,没有得到广泛的承认。所以,大家都承认封地国制度。既然如此,王侯将相,宁有种乎?孔子的王道,真的是荡然无存!所以,很多人都说中国人的文化是儒家,完全不是!中国河洛的文化,在陈胜、吴广那里,就是强者为王了。”

张静江说:“那么刘邦呢?那是楚国人,南人啊。”

于右任说:“他算什么南人啊!你看黄河现在从兰考拐了一个弯,向北入山东,入渤海。原来不是这样的,从宋朝开始夺淮入海700年。那时候刘邦的沛县就是黄河以北。在夺淮以前呢?秦末,黄河入海路线,则是不定,在徐州附近穿过。多在泗州、凤阳以北,颍上、亳县、怀远之间,这就是把淮河以北,包括在周朝的黄河下游圈子,也就是河洛文化的从属圈子。”

“以后出身在此地的刘邦、刘备、朱元璋等淮北人士,就算作北方河洛文化圈。当然西晋开国的司马懿家族等人也是黄河中游的人士。因为他们出身在河南,家乡靠近黄河北岸。”

张静江琢磨一会儿说:“袁慰亭也是河南人,难道他非要当皇帝,也是受这个影响?不是说为了君主立宪,有个君主作为人间之主么。”

于右任说:“内心里面的事情是很顽固的。很难说,他自己也不一定清楚,但是这里的文化是王侯封地为正宗。称王称霸为本业,拳头大的是爷。张爷,于爷,就是这个地方对我们的称呼。这与大清的称呼差不多。”

“孔子的文化,到秦末汉朝也被抛弃了。直到汉朝中期才被理学家们翻出来,但是也是绅士们在压力下的自保之术,不是普及的东西。”

张静江说:“那么普及的东西是什么呢?”

于右任说:“从陈胜、吴广、刘邦以后,三国、两晋、南北朝。尤其是三国演义,曹操的‘宁可我负天下人,不能天下人负我’。与刘邦欣赏的秦始皇出巡的威风,说出‘大丈夫当如是’。”

“所以,普及的就是毛红党所说:‘枪杆子里面出政权’。‘皇帝明年到我家’。这是河洛文化圈子的精髓。”

张静江继续喝着,听着。于右任开始讲南北朝和‘五胡乱华’,到以后的隋唐演义和五代十国,再到宋元争霸和明清争霸,讲解了河洛文化圈子的英雄们。

他一直讲到李自成,商洛山的英雄。

张静江听了以后,就问:“我大致感觉,河洛文化,似乎是造反行,统治反而不行。他们维持不住王朝。”

于右任说:“在冷兵器时代,头脑简单,敢于比武斗狠,就能出人头地。所谓文人,基本上也是依附这个大王的一个产业。所谓谋士,现在你看看,杨永泰、杨度等人,就是典型的谋士。”

“武人加上谋士,就是河洛文化的全部形式。王侯将相,明年到我家,就是人生的全部意义。你认为他们能治国么?他们还不如游牧民族的成吉思汗和皇太极。”

“人家的蒙古法典,是有宗教和封建意义的。中国就没有弄出过一个封建的体系,只有封,没有建!”

“中国从来都是封建领地造反;中央平叛。然后再被外族趁机入侵。就和我们的北伐战争一样,北伐以后是各地军阀的战争。直到一个更狠,更落后的强人出来。”

见张静江认同,于右任开始喝茶,转移到关中的辛亥革命英雄

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