四六二章 静止的平台 (1/2)

经过这一次聊天，蒋中正决定无为，放手军队给滇军系朱培德和何应钦，自己专门学习康德，也不再参与党务活动。

他要搞清楚当下的信仰是什么？如果训政走向反面呢？二律背反啊！

朱德却在这次聊天中，确立了军中思考者的地位。当时朱德还聊到德国黑格尔哲学的倾向，马克思的反对黑格尔的辩证法。

蒋中正在确定自己的无为立场后，心中一阵轻松。

他说：“嗯，太虚大师不错，把我们聚集到一起，好好讨论一下生命价值。”

贺龙此种场合插不上嘴，太虚让他们少讨论，多体会理科中的哲学，以后才会有基本因果次序去分析问题。

这次忍不住，贺龙问到：“朱大哥既然你学习到了这么多东西，为什么还在这里认真的思考？”

朱德说：“学多少都没有用的！关键是信仰。比如，我是准备相信马克思的，所以到了德国学习马克思，研究马克思。顺路按照马克思的思路，批判了黑格尔的绝对精神。但是黑格尔以前的东西就没有兴趣了。整天研究德国人民在一战后期的苦难。但是德国人本身不是马克思的好信徒，黑格尔信徒反而多一些。”

贺龙问：“什么取决于你决定信仰什么呢？也就是你是如何选择的。”

朱德说：“自然是先天的正义性。现在看是浅层大脑能够认识到的。更深层次的就是康德的先验科学论。也就是说，我在德国是带着忠孝仁义的概念去的，学习的是检查一下哪个符合我的看法。太虚大师的班，就是找到这个先天正义，在纠正我们这个先天正义。你贺胡子除了替天行道，就是哥们义气了。”

贺龙听懂了，说道：“杂心不去，心不诚，取不到真经。”

蒋中正大笑起来，说：“一帮杂七杂八的人，混在国民革命的旗下，搞起了党义，竟然要训政。看来是狂妄了。”

张治中一直没有插话，这时候有些吃惊，赶紧说：“介石兄，镇静，不要思虑过度。”

蒋中正说：“无所谓了。先天正义性，玉阶兄说的好，这事情是一个悲哀啊。英国人是相互妥协，美国人是禁止限制个人自由的立法，看来都是无奈。就我们中国人，相信自己是正义的化身，随意立法。”

太虚说：“人是yù_wàng的结合体，这是先天的。社会不该强化这种概念。但是我们的历史记录，这方面的。西游记、三国演义，水浒传，都是人们津津乐道的东西。红楼梦还是有些悲剧意识，知道很多事情是无解的。”

贺龙惊问：“这些问题么？”

朱德沉静地说：“你胡子的精神实质就是来源于这些东西，难到他们还正确么？”

贺龙问：“太虚，你简单地告诉我不就行了么？”

太虚说：“贺施主，没有用的。佛祖不渡无缘人，上帝也帮助自助之人。你听我说，与听水浒传说，是一样的。你现在凭什么听我说，我凭什么说比水浒传更正确？你自己先恢复清明，再去琢磨道理。”

太虚说：“好了。你们今天的讨论，算是一个释放，魔鬼释放。还要耐心地学习科学过程，仔细体会自己的思路，预先的框架慢慢就会起作用。你们会解决很多问题，并喜欢这些方式。”

蒋中正说：“我选择的是笛卡尔的几何学，还有他的《谈谈方法》等科学体系，很有意思。”

贺龙说：“我选择的牛顿的物理学，但是牛顿的数学也很厉害啊。神学著作，我还没有看。”

张治中说：“我选择的是开普勒的天文学，也很有意思。还要研究伽利略、亚里士多德等人。我怕一辈子都弄不明白。”

樊钟秀说：“这里我是触动最大的，其实我是一直跟随者国父的。国父说，知难行易，我自然就不敢去知了。现在你们非要我去知，我看也没有什么难的。现在麻烦是：我不愿去做事，只愿意学习。我在学习莱布尼兹的几何、代数，比牛顿力学说的更符合美学。”

陈奇涵资历浅，虽然学习的是柏克莱数学和唯心论，但不愿参与讨论。罗兹曼娣-宋庆龄和左娜也分别选择一个科学家，雷德和罗素，但她们俩不是正式学员，不愿意耽误人家讨论。

太虚说：“是的。人一进入理性状态，实际上就是怀疑论者。你们以这个态度去工作，自然是给自己树立前提，也就是朱先生说的规矩。没有规矩，也得树立规矩，这就是为什么西方人总是制度在先的问题。”

贺龙说：“太虚，既然如此，你为什么不引入这些进入你的佛堂呢？”

太虚说：“佛堂实际上有很多律条。也就是制度，但是更合适出家人。在家居士的律条，也是比较严格。现在的问题是，恢复律条，或者放松律条，对人群都没有很大的吸引力。”

贺龙说：“为什么呢？”

太虚说：“很简单，就是因为人们有一个信佛的出口，也就是说，烧香磕头取得福报。头脑聪明与否，所谓修智慧，没有人去问津了。”

贺龙说：“嗯，是这样，我也是。你怎么办？”

太虚说：“我是入世派，提倡人间佛教，就是不以成佛为目的，以明白事理为目的。你们这个班很好，我就是讲人间哲学，让你们知道，个人能够认识的最大局限，最后成为怀疑论者，也就可以了。”

贺龙再问：“为什么你讲西方哲学呢？”

太虚说：“宇宙缥缈，小小地球，哪有东方西方，都是先