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五〇五章 无为而治的理性 (1/2)

文/无印品
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505章 退回原点

杨增新杨鼎臣让人拿出他收藏的西北地区详图,很是详细。

强霖问:“这些地理标记都是真实的么?”

杨增新说:“凡事标清楚的都是真的,不清楚的都没有标志。”

强霖看这个图标志很多,杨增新解释了标志的意义,大概是矿藏的位置,还有各族的居住界限。

杨增新说:“你看,我们和新疆隔着沙漠,但是有一个绿洲,形成了一个河西走廊。如果没有这个走廊,我们就更困难了。”

强霖承认这个事实。杨增新指着发自西南大雪山的几条河流说道:“没有这些河流,我们在敦煌往西以后就全都是沙漠了。所以这些河流要保护。”

强霖没有吱声。这是自然的。

杨增新又说:“所以河西走廊这个地方,一定要控制在国家手里。”

强霖继续注意,杨增新指向肃北地区:“这里是蒙古游牧民族的地区,我们也要保证他们的游牧区域。”

他指向西宁说道:“西宁地区是一个核心区域,我们也要掌握在国家手中。青海湖周边地区,则是蒙、藏、回的游牧地区敦。”

强霖知道他要说什么了,就问到:“这些都是要保持传统的地方么?”

杨增新说:“嗯。我们都要保持传统。汉人保持传统不容易,但是蒙、藏、回是容易的。所以汉族地区反而要不靠谱。”

强霖赞同这个说法,因为蒙、藏、回都有他们的宗教,而汉族人只有祖宗的家法,这些家法的权威性始终受到质疑,何况很多人没有家的流浪汉。

强霖问他的打算,他说道:“青海本来就是和硕特蒙古族侵占的,后来送给青海大喇嘛整个藏区,包括青海的一部分。所以我们考虑问题的时候要退回来,退到那时候的事实。”

强霖说:“这样汉族就退出这些占领圈?”

杨增新说:“我们是要推进这些区域自治的能力,但是要先树立法令的概念。”

等了一会儿,杨增新叹到:“这些法令不是大清的了,是民主的,现代的,但还是人道尊严的。”

强霖说:“以退为进,这是唯一的办法么?”

杨增新说:“新学,实际上就是逻辑学,因明学。不一定合适,但比旧学说的清楚。问题是,有多少革命人弄清楚了?”

强霖摇摇头说:“这些西方革命学问,来自于文化复兴的后期,理性解放,有大量的逻辑推理。我们只是记住了结论,推理过程没有学会,用的都是中国式的,比如革命浩浩汤汤,扫清一切污浊的旧文化。”

杨增新说:“都是土匪式的,不要说成中国式的!中国式的东西你们是不懂的。”

强霖说:“中国式的东西,大概就是老子,庄子的文章了。”

杨增新说:“无为而治,也是很强大的逻辑。胡适之这些数典忘祖的东西,风花雪月的诗化?老子的哲学,他连门都没入!”

强霖大笑说:“也不能这么说,其实他的科学信仰阻碍了他的思维的进一步发挥。他的为人还是古典的,是仗义直言的文化。”

杨增新说:“这就是悖论。不见得他自己的生活有多少科学的内在,整天呼吁科学,就结果谈结果,能够说清楚什么?”

邓春膏是胡适之晚期一些的留美生。看两个人一起贬低科学,贬低大师兄们,他不禁有些不服气。

邓春膏说:“科学是研究态度,不是生活态度。”

杨增新说:“科学与玄学的人生论战,我也是能够看到的。丁文江这些人,追求科学的人生,不是生活态度?那你的生活态度是什么?”

邓春膏说:“生活态度自然。。。也是科学式的,比如锻炼身体。我整天研究的就是发挥自己的水平,做科学的事。”

杨增新说:“看看,就这样的理解,还是大学的教务长?一代不如一代了。你爹邓宗要是这个水平,我是不会让他毕业的,但是你们呢?还都是博士,硕士!硕士,真是敢说。硕果累累,博学之士。硕士怎么就低于博士,你给我说说?”

邓春膏说:“这都是翻译过来的,英文是没有什么多少之分的。类似我们中国的大学、中学、小学的叫法而已。年头肯定是博士时间长!”

杨增新说:“那你们翻译过来就叫三年研究生,五年研究生,大学生,太学生,再学生等等,不要用硕,博这些不知道自谦的话语。”

邓春膏无语,这有什么争议的?

杨增新认真地说到:“这些都是逻辑的起点,因明学,讲究的是名正。名不正,心则不正,这个人的后续的话语,言论,不能听。”

强霖岔开道:“留学生会补充西学宗教信仰知识,或者理性知识,是必然的。否则只是皮毛,难免误人子弟,也耽误自己的前途。”

杨增新说:“其实很简单的道理,但是被yù_wàng蒙住了双眼,就是不去研究自己的心性。这跟中国的土匪有什么区别?能比祸乱西北的白朗匪军强多少?我就听说,白朗军中有革命党。但是白朗还是心向大清朝的!”

强霖说:“到此为止吧。白朗心向大清朝,也不是大清朝的什么光荣。这些新生的知识阶级,不心向大清,才是大清的责任。”

杨增新说:“算了。我不再提了。总之,中国必须恢复到原点。西北是中华的根本之地,祸乱中华,必然从西北地区所出。我看你消减西北的人口,淡化农耕,这是合乎天道的。”

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