六一八章 种族的真伪 (1/2)

第618章汉族正源

强邻不认识朱焕章，但是周国莲知道。这是苗族不多的大学生之一。尤其是石门坎小学培养出来的第一代大学生，自然是受关注的。

强邻等人一起接待了这个追踪自己到这里的基督徒学生，朱焕章朱斗光。

朱焕章说：“令庸先生啊，我们上学不容易啊。我现在要办一个中学，希望你能帮助。”

强邻说：“斗光兄，你远来是客，就在这里住些日子，我还在研究这里的开发，你的中学计划，我要琢磨一下。”

朱焕章说：“我不是远来的，你们在南边开发，我在北边办学，我们都是为西部蛮夷山区做贡献。”

强邻问：“你在乌蒙昭通府上中学，怎么还要办中学呢？那里离石门坎不远啊！”

朱焕章说：“昭通府离我们那里是不远，但是中学有名额限制，收费也高。我们石门坎小学的学生，很多人没有机会读中学。你知道，我们那里都是苗族的基督徒。”

强邻再问：“如果你们那里开办中学，会怎么样？”

朱焕章这次不再着急，他喝了一口递过来的苦丁茶。这个夏天喝下这个当地的苦丁茶，还是很痛快的。

强邻等人也不着急，大家看着漫山的杜鹃，消暑聊天。

朱斗光说：“民国的事情，你也知道。我们苗族是蚩尤的后代，秦汉时期，到宋朝、明朝、清朝，我们都是山民，要给皇朝进贡的。到了民国，内部的社会结构也都散乱了。很多苗民自己顾自己，苦啊。”

强邻说：“嗯。我看西北的情况，汉民也好不到哪里去。”

朱斗光说：“但是这种情况究竟是哪个民族造成的？”

强邻说：“你的意思，是汉族么？我看是满族、蒙族。”

朱斗光笑到：“令庸先生不必讳疾忌医。满蒙入关，还是汉明造成的。现在民国乱世，也是汉族主导的。我们苗民是没有资格的。”

强邻无奈道：“你的意思是，汉民要为自己民族灾难，也给山民的灾难负责。这个是自然的。你的意思，由苗族来领导，就不会有这些灾难么？”

朱斗光说：“这就是用汉族统治思想来思考了。我们不是领导和统治的意思。我们的意思，是活的明白，更为文明。文明是民主，不是领导的意思。你们的领导意思太复杂，含有统治的意思。”

强邻说：“嗯。我们有时间，从头来，核对一下，我们俩的概念。回到最基本的问题。汉民、苗民的初始思想。”

朱焕章有学者的气质，是基督教会接力一样的培养起来，所以也很感兴趣地讨论天道。

强邻说：“斗光兄，从蚩尤说起，那时候汉族黄帝与蚩尤似乎就是两个村子，谈不上两个种族，应该是思路一样的。”

朱焕章说：“好吧。黄河中原之地，假定有无数个部落，现在谈论最多的是三个大部落，黄帝、炎帝、蚩尤九黎，他们互相征战。假如按照史书所写，炎帝战败，他的臣民不可能都被杀死，可能作为奴隶，被收容了。”

强邻说：“按照古人的习惯，不会放着劳动力都杀死，也不会战败之后都自杀。那么这些人肯定活下来了，被蚩尤管理。”

朱焕章说：“蚩尤被皇帝打败，一部分人肯定跑走了，可能从黄河到了长江流域，那么还有一部分人，或者大部分人跑不了，被皇帝收容了。”

强邻说：“黄帝占据中原，发展了中国本土，蚩尤发展了长江流域。”

朱焕章说：“所以，你们里面也有蚩尤的人，我们里面也有炎帝的人。”

强邻说：“你的意思是，我是蚩尤的人；你是炎帝的人。大家敬错了祖先？”

朱焕章说：“很有可能啊！但是胜者王侯败者贼，历史是后人写的。蚩尤成了妖怪，我们也就是妖怪的子孙。”

强邻说：“后人写的东西不管他了。我们接着说蚩尤，你们到了长江之后，又怎么样？”

朱焕章说：“肯定是发奋图强，要夺回失地。这里肯定还有战争。但是不太清楚了，以后就是商朝周朝战国，长江流域的人又进入了更为深入的山里，珠江流域也有了。”

强邻说：“那么说，战国和五代十国，再到蒙元，满清，大概到长江流域、珠江流域就不是蚩尤的后人了，连契丹、蒙族都来了。”

朱焕章说：“他们的来历，与我们苗民还是不同。大概僮家属于后一种。还有很多山头部落，不乏商周秦汉的遗民。我们单说苗民，最早期的移民。”

强邻说：“你们的语言，文字，没有经过文明修饰，没有经过儒家的道理，还有原始汉民的基础，就像曾经消失的希腊文明？”

朱焕章说：“我们文字被大清给断了。很难知道确切的东西了。不过推论是成立的，我们语言一直没有断，传承主要靠传说。”

强邻问：“那么你们的思维有什么特点。”

朱焕章说：“我们更为直爽，有些传承主要靠传说的英雄和原始图腾崇拜的宗教，类似希腊神话故事，诸神可以下届与人们共同战斗。就与满族、蒙族的神话差不多。”

强邻说：“也就是说，直来直去，人们按照神话故事的图腾做事？”

朱焕章说：“是的。有些外来宗教的影响，但是不大。所以还是原始故事起作用大。”

强邻问：“似乎汉人也是这样，比如灶王神，关公，王母娘娘等等。”

朱焕章说：“你们汉人占据中原，故事太