六二〇章 窄门走宽 (1/2)

第620章继续革命

强邻思考以后，他与水凌、周国莲、朱焕章讨论了这里的形势。..

周国莲说：“曲靖的是张冲张云鹏师部，昭通也是他的兵再驻守。他们曾经打过我们贵州。”

强邻说：“这种事情没有一个完结。都想出人头地，但又必须杀人才行。”

周国莲说：“那也分一个好坏。他们云南屡次三番地抢劫贵州，我们才打他们一次。”

这是指周西成结盟云南胡若愚胡子嘉等人，毛光翔一起进攻龙云。

但是他们被云南宿将胡瑛胡蕴山打回原地。后来周西成与李燊的黔东之战，李燊败走云南，投奔龙云。

今年初，龙云要重启兵马，合并李燊所部，大战周西成，但胡若愚胡子嘉等人，却要趁机冲击昆明。

历史上就是此战，周西成战死，李燊当上了贵州主席。结果胡若愚等人偷袭昆明，龙云回返昆明救家，李燊撤兵，毛光翔、王家烈主黔。

强邻说：“你中有我，我中有你。云南的龙云，联合贵州军阀；贵州周世杰世叔，联络的是云南胡若愚。”

周国莲说：“敌人的敌人，就是朋友。”

强邻奇怪到：“云南胡若愚，真的同意贵州人毛将军治滇？”

周国莲说：“那倒是不一定，大家都时候再谈，弄一两个州府还是可能的。关键是夺回云南从贵州抢夺的财富。”

强邻认为这个才是周西成的真正想法。

天下之大，哪有一定之主呢！

朱焕章说：“看看，大汉的人都是这么想，他们耗尽一切来争夺。我们的人都是‘干人’了！”

水凌也说：“他们还怠政。本来是驻守大理的官军，却再**之间走的不剩！土匪张结巴洗劫两次大理城！那里的财富经过这么折腾，还有什么了？我的堂兄弟们要么战死，要么被土匪杀死。还要我回来接班。”

强邻点头说：“在这种情况下，怎么办？”

几个人不答。

周国莲说：“起兵，保家乡。”

强邻说：“保不住的。一个省还被人家攻下来，何况一府之地？”

水凌叹气说：“这能尽个人的努力，慈悲度人，不枉活这一生啊！

朱焕章说：“还要办教育。人们都是不懂事的。罗倮的头人，也都没有什么知识，奴隶娃子也都是盲从。”

强邻觉得这件事也不能拖着不管，政府的威信迟早被消耗没有了。

人们对政府的希望还是很大的，长期不作为，肯定是被诟病的对象。但是作为不成功，也是要被弹劾。

愚民们总是希望救世主的。真的出个苗王他们就会跟随的，那些罪孽深重的头人们可就死无葬身之地了。

强邻与丁文江商量，计算原初问题，以及未来走向。

周国莲有些烦了，她拉着强邻，出去玩。

两人骑上马，带着卫队就奔山外而去。

水凌和丁文江说：“这个问题很困难么？”

丁文江说：“本来就无解的问题，他要找一个解，能不难么？”

朱焕章说：“除了上帝，谁也解决不了人类的难题。”

丁文江说：“美国解的不错。但是强令庸采用的是英国的路子，经验主义哲学，罗素的自由哲学。”

水凌说：“他不是在研究笛卡尔的哲学么？”

丁文江说：“笛卡尔哲学主要是研究科学，综合智慧的意思。最后才是lún_lǐ和道德。强令庸是重新走一遍笛卡尔的路子。”

水凌说：“嗯。那样的话，他就印象深刻了。”

丁文江说：“任何哲学都不是终极哲学，也不是落后的哲学。苏格拉底的哲学，现在还是大智慧。笛卡尔的我思我在，启发了英国和整个欧洲的哲学，但是显然结论完全不同。”

水凌说：“你的意思是，他可能算出不同的结果？”

丁文江说：“这是一个很具体的问题，所以即使笛卡尔再生，也算出不同的结果。罗素就赞同独裁中国，否则就是苏俄主义统治中国。”

朱焕章说：“除了上帝，我们总是要做些什么，我是说政治。”

丁文江说：“你能考虑到上帝的原初，就是一个好的起点。但是整个人类的体制，确实还需要理性的知识。你还是到内地去上学吧。那里你可以多看看，强令庸会安排你的。”

朱焕章说：“我自己倒不重要，我们的族人，太多还没有基本教育。这是很急切的。”

丁文江说：“强邻在计算这个问题。他肯定漏不掉你的族人。我相信他会很重点地考虑你的族人的。”

朱焕章说：“怎么计算？用我们做什么？”

丁文江说：“你的族人怎么做？不是别人用你做什么？”

朱焕章说：“族人受教育，不受教育，那是不同的。现在他们知道上帝，知道天堂和地狱。但是他们不知道人类走向何方，自己的命运会如何。”

丁文江说：“是的。他们不会单纯受上帝的摆布，他们要求受教育，要求参与政治，要求改变生活。他们还会要求有自己的武装。”

水凌说：“我看龙云是一个大阻力，强邻会要求拿掉他。”

朱焕章惊道：“龙云与我们有协议，他还是愿意基督教帮助他度化族人的“打冤家”的传统。”

丁文江也差异到：“强邻不是愿意用武力的人，怎么会针对龙云？”

水凌说：“龙云是这里罗倮的头人代表。罗倮是花苗受罪的根源，强邻肯定感到第一步要解决的就是