六二九章 都想训政 (1/2)
第629章军队的中立
甘乃光接到强邻的电报，正在跟周西成探讨经济的恢复问题。
周西成说：“自明啊，我们是差不多的一代人，都是跟着老辈闹革命，你的父亲还为自由的民国牺牲了。现在我也是岭南政治分会的所辖，所以你要尽心帮助我啊。我是明白人，这贵州最终不是我的。是大家的。”
甘乃光说：“周省长，我会尽力的。问题是怎么提升农业的效率。你总是种大烟，怎么规划粮食问题呢？”
周西成说：“大烟的种植是我们军部负责的，与地方没有关系。我们准备给你们知道，给政府委员们知道，便于你们审核大烟收入的去向。所以你可以知道大烟的种植面积。”
甘乃光说：“剩下的种粮食的土地，一个是水，一个是化肥。但是水利这个资金没有啊。”
周西成说：“那就义务修水渠。”
甘乃光是经济专家，说道：“这就不合规律了。我们加强农业，就是要农民有钱，他们就会买东西，工业才能发展。所以我们修水渠一定要给钱的。”
周西成说：“是这么个理。但是哪里有修水渠的钱呢？”
甘乃光说：“大烟的钱！你不能增加种植面积，但是可以提升质量，可以节省军费。”
周西成说：“质量？但烟土那还是云南的好，因为他们的红土地好。我们黔烟土，质量总是不如云烟土。”
甘乃光说：“我们自己加工成成品呢？”
周西成说：“那感情好了。但是要设备的。”
甘乃光说：“那就这么干！我们买设备还是买得起的。但是也要有个数量，并报给中央。以便人家审核。”
周西成说：“可以。中央明白事情，也要给我们钱，而不是找我们要钱。”
甘乃光说：“你周世杰堂堂正正做事，中央又能说什么呢？”
两个人惺惺相惜，都是不满中央，但是也不想脱离中央。大家就是在找一个平衡。
周世杰走后，甘乃光开始研究强邻的电报。解决红军总参议的问题？总参议那不是红军的正当职位，只是为了保护红党的地方干部，所谓政委的。
这些人都是左派，但是跟自己这个理性左派是两个意思。自己是社会福利派，就是维持法统的前提下，提升工农福利。但他们呢，可以看成是义和团和太平天国的天下大同派，杀光反动派。
这些政委们学习能力是比较差，因为唯物的问题，造成了脑子呆板。他们总想在现实世界找规律，作为信仰，这就是狗咬自己的尾巴，转着圈也够不着。所以他们是谋略的，善变的，还振振有词地说成了辩证法！有这种无穷循环的辩证法，那就没有真理了。
问题是他们把这种无穷变化，神出鬼没的谋略政策就当成是真理，搞所谓的统战。就是说好听的，联合一切力量反对军阀和帝国主义。
联合完了呢？估计还是杀了你。走上这个思路，转起圈来，什么也学不进去了。
甘乃光理论上受聘贵州当局，不想管红军的事情了。但是方面军总部还没有人主持这么高深哲学的人才，还是需要他帮助掌握红军的学习。
甘乃光自己亲自起草了课程提纲：
“人是怎么考虑事情的。从笛卡尔‘我思’的分析开始，每个人说说自己是怎么想事的。尤其是唯物者，怎么接受唯物是真理的，心路过程是什么？”
“你怎么认为，别人是如何考虑事情的。他们的‘我思’是什么？他们也不知道’我思’，你怎么办？他们也是靠自觉的谋生，自我的家族知识，你怎么改变他们？”
“基督热潮在生活富裕以后就会退化；共产精神在富裕以后也要退化。这两种精神都是救命的，不适合个人发展的。当然马克思本意是人的最大发展，但是形成了悖论，逻辑和实际都不通顺。”
“基督教精神、佛教精神都是真理，都是舍身成仁。但是容易形成迷信。佛教本来是无形像的，现在到处是偶像崇拜，这就是宗教的悖论。中世纪的宗教统治也是悖论，带来了更大的杀戮。怎么弥补这些不足？要靠理性教育。”
“所谓理性教育，就是自我的选择。他们知道‘我思’的基本过程，知道任何理论都有悖论。只要不妨碍社会，他们是充分自由的。宗教与否，并不是重要的。但是宗教知识要肯定，也就是说，人的生死观，痛苦与快乐，基本人生的美学。”
“现实世界理论的评判：孔子的政治教育，人生教育，以及抛开生死观，回到祖宗崇拜带来的问题。各种经济学和社会学的批判。”
。。。
但是谁来讲课呢？
洋洋洒洒，写了三大篇。加上必要的实践课程，最少是一年的课程。
甘乃光在贵州、广西、云南的专家圈子里面找，最后还是云南的私立东陆大学的比较合适。
首先是私立的，没有什么政治立场，校长董泽是一个革命自由派。在美国留学也不忘记革命，几次革命都回来亲临沙场，然后再回去上学。
这样的人，是可以被这些政委们接受的。
你不能把政委们送到圣约翰大学去，那样他们认为是送感化院。
还有就是甘乃光在哥伦比亚的学长在掌握该校的主要部门，如代理校长华秀升，是清华学校放洋生，哥伦比亚大学哲学硕士；教务长何瑶，同济大学留美的，普渡大学机械工程硕士。
为什么不是博士？没有必要。
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