【三位一体】 (1/3)

【概念定义】

1.成语：三位一体(i)

“三位一体”常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体，常与“三合一”、“一变三”等词汇混淆，前者如印度教的梵天、毗湿奴、湿婆与梵的关系，后者如道教的一气化三清。

【解释】比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

【出处】***：《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》：“为什么提出‘巩固和平’、‘争取民主’、实现抗战这样三位一体的口号？

【示例】我俩没儿没女，洁琼常来，可以说是～，宛如一家★扬《第二次握手》

【用法】联合式；作宾语、定语；含褒义

【近义词】亲密无间、水**融

【反义词】格格不入、势不两立

2.基督教定义

基督教三位一体（trinity）

基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。

三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。

英文trinity（三位一体）不是好的用词，因为trinity只强调神的三个位格，而未能强调三个位格的合一。德文dreieinigkeit（three-oneness）则能较为准确地表达出三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。英文有另一个字triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。以下可以作为三位一体恰当的定义：“三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在（e）——而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一体是三十独立的存在——父、子及圣灵。”

【错谬解释】

三神论（tri-thie**）：初期教会人物如亚空拿卓斯（joes），和斐罗庞努士（johnphiloponus）曾说，有三位神，彼此之间只有一种疏远的联系，就好像彼得、雅各、约翰三位门徒一样。这种错谬否定了三位一体的合一性，将神说成是三位神，而不是一位神有三个位格。

撒伯流主义（odali**）：这教训始自撒伯流（sabellius，约主流200年）。他的错误，是走向三神论的另一个极端。虽然撒伯流也谈论父、子、圣灵，但父、子、圣灵不过是一位神的三种存在形态，或称三种显现。这种教训称为“形态论”（modeli**），是认为神以父、子、圣灵三种存在形态来表明自己。

亚流主义（ariani**）：亚流教训的根源可追溯至特土良，特土良曾说子的地位次于父。俄利根还进一步发展特土良的概念，说子“在本质（ee）上”次于父。这教训最终形成了亚流主义，否认基督的神性。亚流说，只有神才是非受造的；因为基督从父而生，这就是说，基督也是父所创造的。根据亚流说，有一个时期基督是不存在的。主后325年的尼西亚会议（councilofnicea），否定了亚流和他的教训。

【正确解释】

神在本质（ee）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上（e），是不是与父相同的亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，“在本质上为一”（oneinee）。神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：“以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。”（“独一”在希伯来文echad，意思，是“合一”）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19，八28，十二49，十四10）。

就位格说，神是三位的：“位格”（peo）一词似乎减损了三位一体的合一性，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用“存有”（e），就是说，“神有三个存有。”此外三者之间还有相距、关系及形态之别。位格这名词，可帮助说明，三位一体并不单是一种显现方式，而是有个别位格的存在。当我们说，神的位格有三，意思是指：（Ⅰ）每位都有神的本质（ee），及（Ⅱ）每位都拥有神的丰满（fullness）。“在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。”这与形态论（撒伯流主义)有重大的不同。形态论说，神是一位，但以三种不同的方式表现自己。三个位格的合一，在旧约常常被提及，如以赛亚书四十八章16节，父差遣了弥赛亚和圣灵，向复兴的国说话。在以赛亚书六十一