【日本劍道流派】 (1/3)

日本劍道流派

歷史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。

他們絕不同於那些為追名逐利而習劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和yù_wàng，他們中也有著善惡之分。

他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質的取得。他們拔劍，只為了實現自我--自己對劍術的追求。

他們為劍道而生。

不可否認，有野心的人才能創造歷史，但真正推動人類的進步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執著心的探索者。

在劍術的領域，這樣的人，便被稱作劍俠。

一、概述劍法的發端

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出蔔傳流、薩摩示源流、心形刀流等。

大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰車時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的“新陰流”，而形成一個龐在的派系。

注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，“活下來”比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進化是很自然的。

初期劍術的核心，便是“一擊必殺”。在戰場上，斬系或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而“一擊決勝負”的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，準確地對放手的破綻進行會心一擊。

以後的300年間，基於以上理論而總結出的“在被斬之前斬系列手”這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。

二、前大江戶劍術時代

一之太刀·鹿島新當流

新當流開山祖師是塚原蔔傳(1489-1571)他將塚原家家傳的大刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。

流派的特徵很單純，是講究純粹的“一擊必殺”的刀法。蔔傳--生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。

小太刀之利·富田流

富因流是由出身自中條流的富田九郎左衛1-長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源(1519-?)及勢源弟弟的女婿越後守重政等。

富田流是使用小大刀的流派，小太刀的規格ll正式的長刀要短近一半，但正是因為它的“短”在戰鬥個可以發揮出靈活、快速等優勢。

史上最大的派系·新陰流

著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時“新”字的發音(日文中“新”字與中文讀法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新陰流”的

說法。

開山祖師上泉伊勢守信綱(生卒年不詳)，年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武園信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。

新陰流在劍術歷史上，應該說是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，至少在安全係數上，避免了許多不必要的傷害。

另外，新陰流最初確定了實力的等級方式“初級→上級→免許皆傳”，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。

“怎樣避免被斬而斬掉對手?”信綱的回答是：合理的鍛煉便是全部。”

在這種合理化、普及化的制度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於?#123;的分支。

在這裏，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神穀傳信齋。

柳生石舟齋(1527-1606)，曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫“柳生新陰流”的技法。其真髓在於空手制住對方的利劍。

“無刀取”。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗钜(柳生十兵衛之父，1571-1646)及長子的兒子兵庫助利嚴(1579。1650)兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。

神穀傳信齋(1582-1668)，年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將“真心陰流”確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後話劍術時代。

三、後大江戶劍術時代

人類的劍術·一刀流

源于名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。