第八十二章 诡辩 (1/2)

“哎！原来大秦王是说墨家的那些雕虫小技啊！这有什么值得合作的啊？墨家的机关术以及那些军械，说实话，与你们大秦比起来，那可差远了，根本就不是一个档次的。”

“寡人知道，墨家是最谦逊的了，墨家的技术，天下一流，妇孺皆知。我们既是同道中人，为何就不能合作呢？巨子啊，秦孝公后三代秦王都跟你们墨家建立起了良好关系，就是到了秦昭襄王后，秦国政局不稳，因此才中断了与你们墨家的接触。寡人这一次，就是抱着当年秦孝公的诚意，来与你们相会呢！”

“大秦王的诚意，让我感动肺腑啊！大秦王有雄心，而且目标与我墨家一致，是应该好好商量一下，不过，这要合作，涉及的方面是很广的，也不是一时半会能够谈成的。”

这时候，蒙恬来到了墨家的天台，墨家的天台，在商山中心的小山峰上，这里也是墨家各堂的传送中心，呈中心放射状，周围环绕的山，都是墨家各堂所在的地方。论政台，就是位于商山北峰山顶。

蒙恬随后就四处打听才知道神女的下落，原来神女所在的堂，比其他的堂都要隐秘，她在这天台的地下室，而且这地下室是负责研发墨家最新的技术，一般人根本就进不去。

这下子可麻烦了，这个神女既然在天台的地下室里，而且根本就进不去，该怎么办啊？

蒙恬觉得，这下子只有这样死马当活马医，让君上硬闯一下地下室，这样可能还好一些。

之后，蒙恬回到论政台，他喊道：“君上，巨子！我打断一下，我有一些事情，要跟君上禀报！”

嬴政问：“莫非朝廷发生了什么大事？”

“君上，微臣只耽误你一小会。”

“哦，好吧！蒙毅啊，你就代替寡人，跟巨子谈一谈吧！巨子啊，这个蒙毅，年轻有为，跟他哥哥一样，都出自于荀门。”

之后，蒙恬和嬴政来到隐秘的死角，嬴政问：“你突然打断寡人，想说什么啊？”

“刚刚你跟巨子会谈的时候，我倒天台的地理室看了一下墨家的地图，我发现了一个秘密，那就是墨家尖端技术的研究地点，不在商山各峰的堂中，而在传送天台的地下。”

“你是不是想让寡人到天台的地下去看看尖端武器呢？”

“微臣正是这个意思，既然你要跟墨家谈合作，就先知道，墨家的底细。”

“好！寡人知道了。”

嬴政离开时，腹黄翔问：“你是荀门的高徒？那么，你也应该知道，我们墨家跟你们儒家在很多方面是对立的，你怎么看待墨家和儒家的对立？”

“对立是普遍，世间任何事物都有矛盾。你们墨家提倡的是兼爱非攻，建立一个没有战乱的和平世道，而我们荀门，则主张制天命而用之，掌握规律，造福我们，因此在治理天下，要王霸兵重，重视君民关系。你们的兼爱非攻，只是针对一般的老百姓，也是小农们的思想集中反映，而我们荀门，是主张如何构建安定的天下的。还有，你们的本源论，也是有一定的问题，但是墨子以后，你们开始摒弃鬼神论，这是一个很好的进步。世间哪里来的什么鬼神？如果鬼神真的存在，那么那些祭祀鬼神，向鬼神许下的愿望怎么一次也没有实现？为什么各国的问题，靠祭祀鬼神解决不了，而需要靠军力？说明了鬼神根本就不存在啊！”

“嗯，说得相当的不错！我觉得，看两家的对立，主要是看成分，你们荀门面向的是官僚士子，而我们墨家，多为破产的农民和商人。成分不同，那就会引起思想和文化不同。我们墨家不光是提倡兼爱非攻，还要尚贤、尚同、节用、节葬，我们墨家，都是提倡勤俭节约的，反对奢华浪费，奢华浪费，那便是*的根源，同时也是国家衰亡的起点。我们墨家自创立以后，都是过着艰苦朴素的生活，你们儒家提倡的是要提高道德修养，我认为，要提高道德修养，就必须得从节俭开始做起！你说对不对啊？”

“我觉得，先提高素质，再有节俭意识，这才是对的。有了良好的道德修养，才能够有了这些节俭意思。先从节俭开始，然后再提高道德素养，这是很不合理的。为什么呢？*。人的*是无穷的，因此人的本性是恶的，如果让物质来教育人们，那么就会导致人的*膨胀，因此人就不会节俭，反而会变本加厉的满足自己的*，满足不了*，就要烧杀抢掠。必须得提高素养，才能够节俭啊！”

“荀子提出的性恶论，我真的觉得，这不合理。人生下来，应该是无知的，什么都不知道的，就如同素白的丝一样，导致人性变坏的，就是外部的环境。人性如丝，染于黄则黄，染于苍则苍，人性本来是空白的，如果人在不同的环境生存下，人性就会随着外力的影响而变化。打个比方，如果一个人，生活在市井上，那么他长大以后，要么成为底层人物，要么成为无赖。一个人，如果生活在宫廷里，要么变得阴毒狠辣，要么变得仁义。这些就是很好的例子啊！”

“人性不受任何外力干扰，人性是天生的，小孩子为什么在童年要捣蛋？为什么会做这么多的傻事？那是因为，人性是恶的，性恶导致无知。但是，高尚有道德的人，都是经过教育以及良好的环境熏陶才会养成的。这说明了什么？这说明人性通过教育才能变好，没有受过教育的，你知道多少人成为了土匪吗？”

……

嬴政回来的