471章 有吃有喝有妹子，圣人之道也 (1/6)

诸路土司们私下串联的事儿，其实也不是什么秘密，但人的思维往往有盲点，像是巡抚箫思学，便怎么也想不到，他自认为一片苦心孤诣，招抚这些蛮酋，这些人自然就要感恩戴德。

他在云南巡抚任上许多年了，按说，早该升迁了，可是，云南事，大不好为之，云南汉夷杂处，你若手上没兵，那些苗、溪、洞、寨谁也不听你的，即便有兵在手上，如何跟黔国公也就是民间俗称的沐王府相处，这也是一个学问。

地方官想出政绩，无非就是农桑、水利、劝学，用后世的话来说，就是搞搞三农问题啦，搞搞面子工程啦，搞搞升学率啦，等等等等，但这些在云南都不大好使，像是农业问题，云南盗贼横行，说白了，都是穷，没银子闹的，地方上往往十里一堡，往往领百户衔，不承担国家田税，世代相传，并且以哨戍维持交通和地方安全，大哨五十，小哨也要二三十人，连家带口驻扎……

但是这些和地方上夷人的势力一比较，还是偏少，说不好听的，而且一旦汉人和夷人发生冲突，出于政治考虑，地方官往往偏袒夷人。

这就奇怪了，汉人的政权不偏袒汉人，反倒要去偏袒蛮夷……时间久了，老百姓也就知道，不能指望朝廷，一些愚蠢之辈，甚至干脆自认夷民，也好有个少数民族待遇。

像是诸路土司为何跋扈，说白了就是被惯的毛病。

这大明开国初有史可考的夷人奢香夫人作乱事，起因就是彝族奢香夫人权大，都指挥使马晔对彝族各部头人势力不满，想[代以流官，郡县其地]，这时候正好有人状告奢香夫人，马晔便把奢香夫人抓到贵阳[叱壮士裸香衣而笞其背]，想借此打开突破口，炫耀汉人政权武力。结果最后悲剧了，被以[擅开边衅，擅辱命妇]的罪名下狱，而终明一朝，无数文人同情奢香夫人。还写诗悼念她。

这些文人或许也没错。从一个女子的角度来讲，奢香夫人的确值得同情，可如果从汉夷分歧来讲，那又有什么值得同情的。人和人可以讲脉脉温情，民族和民族争夺生存权，哪里容得下脉脉温情，若是讲温情的话，我天朝发源于黄河流域。后世那么大疆域，难道是别的民族送给我们的？后世花旗国那么大国土，难道是印第安人送给他们的？

这给后来的汉官们开了一个很坏的头，大伙儿从此做事全缩卵了，这就像是有些太监们大骂文臣的那般：你们这些人，一个个还不抵咱家没卵子的人。

总之从那以后，云贵川的汉官们都信奉一个无为而治，不求有功但求无过，至于劝课农桑。还是省省罢！这烟瘴之地，哪里有多少农桑，不问朝廷要拨银子就谢天谢地了。

至于水利，历朝历代都是重视的，但云南终明一朝有史可考的水灾就五十多次。此外旱灾、地震，多有发生，这个面子工程，那些官员想做也要考虑考虑。若是今年刚做起来，京察特等。前脚升官进京了，后脚又出灾害了，这大喜大悲，还是不要的好。

再说劝学，终大明一朝，整个云南考中进士两百六十一人，平均每年一个都还不到，就这升学率，说是学问的荒漠怕也不为过，甚至连续十年没出一个进士，地方官也是碰到过的，想劝学，却是哪里去劝？

而且就这成绩水平，还得感谢一个人，就是被永昌乱兵扣留的近溪先生罗汝芳，他在云南为官的时候，修昆明堤，疏浚滇池，开堂讲学，名气极大，倒是颇传播了学问。

故此这云南的布政使历代就是悲剧，反倒是巡抚，因为手上有兵权，倒还能说得上话，但是，正因为有兵权，故此跟沐王府龃龉也颇深。

沐王府镇守云南垂两百年，从初代黔国公开始，到后来沐英的小儿子沐昕尚常甯公主，掌后军都督府事，掌宗人府，历事五帝，深得皇家眷属，最后还[以寿考终]，沐家便是以这种方式开枝散叶，在整个勋戚集团中未必是最强大的，但肯定是最根深蒂固的。

这过去掌兵权，大抵都是有个诀窍[须得要杀人，才能生发得起来]，而且吃空饷喝兵血，那也是极为司空寻常的，这些银子到了上官手里头，未必真就是他全部用来花天酒地养姨太太，打个比较容易接受的比方，后世民国，老百姓都说西北军打鬼子厉害，西北军的长官们谁不吃空饷喝兵血？有一段时间蒋委员长看西北军不顺眼，军饷是一分不拨，全是这些长官们自掏腰包，这些都是他们吃空饷喝兵血的叙库的钱，这跟好人坏人没关系，时代的局限而已，总不能要求每个人都是岳飞岳爷爷罢！

这些对武人来讲，都是极为稀松平常的事情，但是落在文臣的眼中，那就大逆不道了，像黔国公，年年被人弹劾，文臣们都是一群很操蛋的人，自己冰敬炭敬心安理得地拿着，教坊司免费的妓女嫖着，有吃有喝有妹子，这便是圣人之道，而武人吃空饷喝兵血，那就是大逆不道。

总之，云南的政事，就如那些土司们所说一般，铁打的土司流水的官，像是云南布政使祝时祝真仙，用后世网络词来讲，那就是一个打酱油的，至于昆明知府，连他的上级布政使都是打酱油的，何况是他一个知府呢！真真是一个政令不出府衙。

说话好使的，在云南也就是巡抚箫思学了，此外兵备道倒也颇有些权力，盖因为军饷要从他们这儿走，等若后世说的后勤军官，有油水也就不稀奇了。

并不是每一个文臣