第二十六章 无遮大会 (2/2)

听到伽罗士说起过去，洛川渐渐明白虽然佛教在印度已经消逝了。但那种恬淡、出世、不争、认命的精神仍然在那片土地上生长，而伽罗士大师之所以能够留在此地，也正是因为这样。

几天后，无遮大会开始举行，洛川的身份是伽罗士大师的入室弟子，当然会位置和名望也极高，在众多的印度教众里，洛川显得十分另类，而自从梯度之后的几天几夜里，与伽罗士大师彻夜倾谈，也收获良多。

而在无遮大会期间，让洛川真正的对佛家所说的十种自在，心中更是有了深刻的了解，心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之“自在”。

寿自在：无边劫住故；心自在：出无数定入深智故；庄严自在：能严一切刹土故，《摄论》名“众具自在”；业自在：随时受报故；生自在：于一切刹示现生故；

解脱自在：见一切界诸佛满故，《摄论》名“胜解自在”；欲自在：随时刹土成菩提故；神力自在：示现一切神变故；法自在：示现无量无边法门故；智自在：于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。

理解了之后，这场大会实际上也成为佛教和印度教之间名义上的交流，实际上是一种对各自教义理解和宣传的相互辩理。

这更让洛川发现了出了自己一直以来理解的印度教之外，看出来宗教世界种不同的一面。

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