第七章 谈书论道 (1/2)

当天晚上，张守中分别给田玉秀和刘坤打了个电话，请他们第二天去帮忙，这两个人都欣然答应了，反正闲着也没什么事。

打完电话后，张守中在房间里站了一会，调整呼吸，待到身心清净之时，两腿微曲，向左迈出一步，双臂交叉，掌心上翻，再站直并缓缓向上托举……

他做了一套八段锦，按照孟夫子告诉他的，所有的动功，速度都要按照自己的身心律动来，不能像老头老太太那样放音乐踩鼓点，那样就变成广播体操了，从而失去了它原有的功效。

然后，张守中找出了新买的坐垫，开始盘腿静坐，待到杂念减少乃至消除的时候，那种时而酥麻时而振动的感觉再次出现了，孟夫子曾经告诉过他，这表示体内气机开始发动，不断增长的阳气和体内原先潜藏的邪气、湿气进行搏击所致，这次没有被打断，他坚持了两个小时。

之后，张守中稍微收拾了一下，躺在床上并很快进入了梦乡。这是张守中修习静坐一来的另外一个收获，就是他再也没有出现过失眠的情况了。

第二天醒来，神清气爽，张守中叫上了玉和尚田玉秀和坤哥刘坤一起去找知月和陈叔他们，见了面之后，陈叔又说了一些感谢的话，就带着他们去了沿街房。

来到目的地，见门额上挂着个牌子，上面用颜体写着“月露书院”四个大字，颜体是唐代书法家颜真卿的书体，他的字笔画粗而稳健，常用三分笔来写，就是毛笔的笔肚都要铺在纸上来写，比较适合用来写大字。

光听发音，和长沙的岳麓书院同名，知月给他们解释道，陈叔叫陈露强，她叫赵知月，所以取名为月露书院。

里面也不需要怎么装修，他们要做的就是把卫生打扫一遍、把桌椅等排好，再把笔墨纸等搬过来就行了，人多力量大，五个人三下五除二，只用了一个上午的时间就全都收拾好了。

之后，陈叔在附近找了一家饭店，请他们几个一起去吃饭，他们也没客气，都过去了。席间，张守中开口说道：“知月姐，不知道你擅长的是那种书体呢？”

张守中之所以这么问，是因为他对说法还是懂一点的，虽然学习不好，但他从小就喜欢书法，在他十岁那年，有一天他父亲见他在家练书法，就问他为什么要学这个，他回答说自己不知道什么原因，看见别人写毛笔字就觉得羡慕，所以就用零花钱买来笔和纸自己练习。

他父亲说：“看来还真是遗传啊，其实我还有你爷爷都很擅长书法，后来因为一些特殊的原因都封笔不再写了，现在时代不同了，你想学就学吧，我可以教你。”

张守中也不知道是什么原因让他们不再写的，不过从那以后父亲就开始交他学习书法了。

“我学的最多的是柳体和欧体，后来又学的王羲之。小张，你学的是哪些呢？”知月问道。

“这个……，我篆隶行楷都学过一些，可惜学得都不精。”张守中有点不好意思的回答道。

“小张，你学的不会是现代派吧？”　坐在一旁的陈叔笑着说道：

“不是不是，现代派的书法我看不懂，所以没学。对了，陈叔，我也想请教一下，您对现代派书法是怎么看的呢？”张守中趁机问道。

“所谓现代派，就是融合了一些西方的艺术形式而已，而东方艺术和西方艺术首先在指导思想上有着本质的不同。”

陈叔沉吟了一下继续说道：“古代的西方，人口相对来说并不密集，人与人之间的相互信任程度并不高，所以他们更注重契约精神和科学精神，他们的艺术更侧重于标准之美，后来的浪漫主义、印象主义也都是在这个基础上发展而来的。而在中国，人口相对比较密集而且封闭，一个人的行为就是他的标签，人们没有契约也不敢乱来，所以人们更注重精神，那时古人推崇的是《易经》所说的‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’他们所追求的道是超越于物质之上的东西，或称作南北也行。孟子认为‘充实之为美’，充实的是精气神。就拿绘画来说吧，同样画一棵草，画油画就得画得非常像才行，而国画可以多画几个叶子或者少画几个叶子都行，追求的是神似。”

“陈叔好有学问啊，您刚才说的东西和南北是怎么回事？我没怎么听明白。”刘坤夸赞道。

“这只是我个人的一点看法，也不知道对不对。五行的金木水火土，你们知道吧……，从方位上看，木在东方、金在西方，所以‘东西’说的是有形的物质，火在南方、水在北方，所以‘南北’更接近于无形，只不过平时没这么说的。”陈叔笑着说道。

“既然说东西方艺术有着本质的不同，那么这两者是不可能融合的了？”张守中继续问道。

“要想融合也不是不可能，只要能站在更高的高度上，自然可以万法归一，不过，到目前我还没见过有人能融合好的。”陈叔回答道。

“陈叔说的是大道的极致，对我们来说太遥远了，书法到了唐代，已经基本发展到巅峰了，后人再也无法超越了，许多人就开始尝试着走其他的路子，不过，好像还没有成功的先例。比如宋代的那位天才苏东坡，就曾尝试着去突破，结果也没能成功，当代人又尝试着融入西方的元素，其效果也不怎么样。”知月道也总结道。

“你们先别讨论了，菜都凉了，先吃饭吧。”玉和尚插话道。

“对对，菜都上