第二十五章 六妙止观 (1/2)

“那当然好啊，不过你那同学真的懂吗？”王胖子说道。

张守中见他不信，就给他介绍一下田玉秀的情况：

关于田玉秀，只有几个比较亲近的朋友才知道，他有一部修行秘籍，叫做《六妙门次第论》，关于它的来历还有一段小故事。

杭州西湖以西的灵隐寺（没错，就是活佛济公所在的那个地方），相传历史上每次国家出现大的动乱或改朝换代之时，大殿房梁就会断掉（大殿最近一次坍塌是在建国初期，嘿嘿，看来传说不虚）。

40多年以前，正直十年动乱时期，各地都在破四旧，寺庙首当其冲，但灵隐寺却没事，原因是来自周恩来总理的一封电报——“灵隐寺暂加封闭”，而给寺庙送消息的就是田玉秀的爷爷——田玉屏。

当时的住持大悲法师因田玉屏冒险送去消息，赠送他一本小册子，正是《六妙门次第论》，他很感激的收下，然后私藏了起来。

他猜测那可能是好东西，但又不敢带在身上，然后卷在衣服里寄回了老家五莲，并嘱咐儿子藏好，但是田家祖祖辈辈识字的也不多，对这种不能卖钱的东西当时也没怎么重视。

2010年的春天，田玉秀正在五莲技校学习，和张守中一个班。有次他家里收拾旧物时他无意中看到了那本小册子，打开一看，立刻就被吸引住了。

很多人认为，和尚平时做日课，就是打坐念经，或者在旅游景点卖个香骗个钱什么的，但并不清楚他们如何打坐如何念经。

佛门中无论禅宗、净土宗还是天台宗或密宗，都有非常详细而又隐秘的修行方法，《六妙门次第论》讲的是天台宗的一类打坐念经的具体步骤以及注意事项，和古代的武功秘籍差不多。

此书相传最早是由唐代智者大师所创，又经后人注解而成书。书中把修行分为六个步骤：一数、二随、三止、四观、五还、六净。其中的每一步都讲的非常详细，甚至不需要他人指点就能学得会。

玉和尚用了3个月的时间修完了前三步，第四步观法，他已经修成了不净观，正在向白骨观迈进，而此时的他还不知道，他的精进之神速足以让其他修行人侧目。

张守中又给王胖子简单介绍了一下玉和尚的情况，至于他的秘籍什么的，张守中当然没说，就说了些他如何一心向佛、如何念经之类的话。

王胖子听后马上拍掌叫好，让张守中赶快去请，还说会给他们酬谢的，张守中觉得这也不是什么坏事，就给玉和尚打了个电话，简单说了一下情况，而玉和尚也没多说什么就同意了。

玉和尚家离这里就隔了两条街，不到十分钟他就赶过来了，张守中给他们相互介绍了下，又说了一遍事情的经过，玉和尚从胖子手里接过那本《往生咒》，看了看四周没有蒲团，就在胖子的床上盘起腿来，开始念经。

他用的是佛门中流行的七支坐法：

1.双足伽趺，也就是双盘，和瑜伽的莲花座类似，脚心朝上，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上，或者左右腿位置颠倒过来也行；

2.脊柱竖直，相当于脊柱的每个关节都整齐的罗在一起；

3.左手平放在胯骨上，右手拿书，（标准的方法，应该是右手放在左手上，拇指相扣，玉和尚这是为了念经方便才没这么做的，他不会背诵，就只能照着读了。）

4.　左右两肩稍微张开，使其平整适度为止；

5.下颌微收。

6.两眼微闭（玉和尚没闭眼，因为他还要看经书呢）。

7.舌头抵着上颚的牙齿根部（玉和尚也没这么做，舌头不动怎么念经）。

过了大约过了一盏茶的功夫，玉和尚把经书往旁边一扔，擦了擦额头的汉，说道：“好像哪里不对劲，我怎么也念不下去。”

“怎么了？是不是不能集中精力？”胖子凑过去说道。

“不是，我越集中精力越不行，可能是你的徒弟已经投胎了，也可能怨气太重，我没法给他超渡，反正我在这念经根本没用。对了，我姨父可能知道怎么回事，我打个电话问问。”玉和尚回答说。

他接着拨了个电话，说了几句还提了他们所在的地址，然后就挂了。

接着对张守中和王胖子说道：“对不住了，我可能帮不了你们了，我姨父听到这件事之后，好像很生气，说是要过来找我。”

张守中看王胖子，王胖子也在看他，见他也是一脸的疑惑，两人对视了一眼，他们也没感觉到这事有什么不对的。

不过张守中心里还是有些打鼓，他无意间把玉和尚牵扯进来，如果玉和尚的亲戚也是修行人的话，恐怕会不高兴，不过话又说回来了，不高兴也无所谓，毕竟他们是在做好事。

不一会，玉和尚的姨父果然来了，开门一看，竟然就是那个算命的史先生，史先生进来看了看，先和王胖子打了个招呼，然后又对张守中和玉和尚说道：“你们两个孩子太胡闹了。”

“我们是在做善事，怎么是胡闹呢？”张守中反驳道。

“你们这么做，按说是没什么错，可是你们却破坏了我的计划。你就是跟玉秀同班的那个小张吧？你还记得上次你找我算命时说的那个老鞋厂的事吗？”史先生叹了口气后说道。

“当然记得，这跟那事有什么关系吗？”张守中点了点头，然后又问道。

“告诉你实话，你们在为这只猞猁超渡的时候，在不远处的另外一只猞猁也受到了影响