305内因 (1/2)

几日之后,施世范进宫来回报,说是事情都查清楚了，此番罗马红衣大主教前来所谓的宣读教皇教谕，确实与欧罗巴洲如今的斗争形势有关。

自千余年前基督教成为罗马帝国的国教后,基督教就不再是纯粹的宗教而演变为一种“政教合一”的宗教政治势力，罗马教廷与各地教会也成为占有大量土地的领主,不仅与欧罗巴各国王权经常发生政治斗争,教会内部各个分支派别亦为了各种利益而互相倾轧。

天主教是基督教的三大宗派之一,包含众多支教派，耶稣会便是其中之一,也是最早到东方传教的教会,耶稣会传教士为了在华夏立足,采取了与其他教派很不相同的策略,他们尊重当地国情，服从当地的政令法律，遵循当地的礼仪风俗，学习当地的语言文化，甚至身着儒服，允许入教的教徒保留祭天、祭祖和尊孔的习俗，如此，便引起了其他教派，方济各会、多明我会等教会的不满，指责他们的传教方式是异教，违反天主教教义，以“维护天主教的纯洁”为由，猛烈抨击耶稣会士，挑起争端，终于是引起了罗马教廷的重视，教皇也同意了他们的发难，才有了这样一个针对东方耶稣会所下的《七条禁约》非常闺秀。

当然，这些都只是表面上的原因。

两百余年前，葡萄牙人达·迦马率先到达印度并开辟了东方新航路，使得葡萄牙先期控制了东方贸易，当时的教皇列奥十世亦因此将在东方的“保教权”授予了葡萄牙，后来葡萄牙驻澳门总督实际上垄断了东方教区的传教事务，天主教的传教其实早已与欧罗巴各国的政治经济力量形成了密不可分的“利益共同体”。

法兰西国王路易十四执政后，为了大力加强中央集权并推行重商主义政策，法兰西在争夺东方贸易方面与葡萄牙展开了激烈竞争，耶稣会的在华传教士自然成为可资利用的政治力量，白晋、张诚等人就是路易十四首次派遣至大清传教的耶稣会传教士，后被康熙留在宫中长期任职，得康熙重用，法兰西国因此也在对东方贸易上捞到了显而易见的好处，自然惹来了其他国家的眼红和妒恨。

罗马教廷起初意图利用法兰西来突破葡萄牙“保教权”的束缚，后来看到路易十四自行派遣传教士入华主持教会事务，不再将他们放在眼里，如今法兰西更是抢夺起西班牙王位继承权隐约有意图成为欧罗巴洲霸主的姿态，不免恐慌，于是在其他几个“反法联盟”国的挑唆之下，便又利用起“礼仪之争”以抵制路易十四对教皇特权的侵蚀，这才有了这个关于“判定清国礼仪为异端”的教廷禁令。

说到底，所谓“礼仪之争”表面上是宗教信仰所引发的文化冲突，实质上不过是在其背后的欧罗巴洲各方宗教、政治及经济力量相互之间利益斗争的产物罢了。

但不过，他们的斗争，平白把大清国给牵扯进去，也依旧是让胤礽心生不痛快。

施世范能这么快打听清楚事情真相，自然是多亏了他长期接触的那些洋人传教士和做着海上贸易的商人朋友，但其实不用他说，胤礽却也已经知道了事情大概，昨日他收到了胤禟和雅尔江阿从海外寄回的信，已经在信中详细和他说明了这件事情的来龙去脉。

胤礽冷哂，问施世范：“挑起这次针对我朝的‘礼仪之争’的始作俑者，带头的是哪个国家，查清楚了吗？”

“葡萄牙。”

果然，施世范不说其实胤礽也猜到了是他们。

自去年南巡之后他和法、英、荷三国签订了通商合约之后，欧罗巴洲其他国家纷纷遣派使臣前来，想要分一杯羹，葡萄牙驻澳门总督也在大约半年前代表葡萄牙王室来京，请分贸易份额，当时胤礽是派的以施世范为首的外务部官员接见的他，条件只有一个，就是归还澳门主权，相对的，朝廷也可答应在澳门设立对外港口，允许葡萄牙兴建使馆，使馆人员享受应有的外交特权。

这样的要求并不算过分，甚至可以说已经给了他们很大的优惠，当时来的澳门总督叫马沙度的，却是犹豫再三，最后以自己做不了主为由，说是要回去与国王商量，最后就不了了之，不欢而散了，之后，胤礽果断下令，禁止一切对葡贸易，将逗留在大清国土上的葡萄牙人全部驱逐出境。

胤礽虽然对对外扩张并不抱积极的态度，但也绝对不会允许在自己的国门前，有一个被他国侵占的殖民地，既然软的不行那就来硬的，谈不下来那就打下来就是了。

广东海军已经在澳门一带附近巡逻了几次，只是碍于现在西北边还要打和硕特，胤礽不想同时分太多的精力耗太多的军饷，先想着拖一拖，倒是他们，却又带头挑衅到头上来了捡个杀手做老婆。

“那位红衣大主教是不是依旧还是那个态度，非公开教谕不可？”胤礽没好气问道。

“微臣与他谈了几次，他都坚持说我朝教义不合正统，要以正视听之类的话……”

胤礽的声音冷了下去：“那就不用再给他面子了，直接去跟他说，我朝天主教信徒亦是大清子民，只要是我大清子民就不会改变祖传的礼仪，他若是还听不进去，也不用再放他出去妖言惑众了，直接将之拿下，送去澳门交给那位总督大人便是，告诉他，少来干涉我朝内政，否则就别怪朕对他们不客气。”

“微臣领旨，”犹豫了一下，施世范又道：“皇上，之前微臣和外务部官员商讨过，