第一卷 此为家第二十三章 有人罩，入门墙 (2/3)

就是明明只有人阶下位力量，又是记名弟子身份的王笑，却总有着一种对着谁都永远不屈服的气质气度，即便是说着一些奉承献媚的话语，可是眼神深处却永远带着的那一丝坚决坚持坚定的不卑不亢。即便是对着自己的那些奉承话儿，听起来也怎么都不像是见习弟子的师弟对师姐说的，而是少年儿郎调戏讨好女儿家。偏偏自己却生不起气来。

往日的王笑即便只是穿着粗布制造的儒衫，也能穿出几分君子的味道来。而此时，穿上青莲宗统一精制的正式儒衫后，那种儒家根子里的风骨，更与王笑本身的气质合而为一，更显示出一种奇特的潇洒与俊逸。

这种从骨子里来的不卑不亢，正是王笑作为现代人的特质。自小生活在基本已经消除了等级制度时空下的王笑，来到仍然是封建社会，等级制度深严的修罗界时，这种特质就显得格外的明显。

“好了好了，走吧走吧！”刘振武可没让王笑有机会摆poss，上前一把拉住，就往莲根堂的大堂而去。

被性急的刘振武拉着朝大堂走去，王笑挣脱不开，苦笑道：“大师兄，好歹让我洗漱一下吧！我现在……”

洗漱在这个时代还有一个意思，就是方便。其实古代的更衣也是方便的意思。

刘振武一顿，无可奈何的放开王笑，黑着脸道：“速去！都快辰时了！”

半刻钟后，收拾好仪表的王笑随着刘振武与李香莲走到了莲根堂的大堂中。期间王笑本有大堆的问题想要问，可是时间紧迫，刘振武也只是告诉王笑不要担心，不语宗的事情不算什么一类的话，那大咧咧的态度却让王笑全然放不下心来。

李有善与许琴霜还没到，而其他的正式弟子与记名弟子，见习弟子则早已站在两旁，肃立不语，气氛严肃。在这里，站位是十分严格的，五个正式弟子分成两列站在中间走到的两旁，而见习弟子与记名弟子则分别站在正式弟子的后方。

刘振武昂着头站到了正式弟子最前面，而王笑习惯的站到了以前所站的位置——记名弟子队伍的最后面。

然后，王笑很快就发现，自己的穿着，却是与周围格格不入。因为王笑身上的儒衫，与那个代表着身份的绣工。都是只有正式弟子才能拥有的。穿着这样衣服的人，整个莲根堂只有六个。

这一身衣服引来所有莲根堂弟子的注视，虽然限于礼仪没人窃窃私语，但是那目光中的疑虑与揣测，却让王笑几乎有种如坐针毡的感觉。

除此之外，此时王笑更多的是对于这次与不语宗打架带来的影响，心中更多了几分忐忑。王笑实在不知道昨日与不语宗的交手，会给自己带来什么后果。虽然他能肯定许琴霜一定会尽力护着自己，可是许琴霜毕竟只是师娘而不是莲根堂的掌门，而此次的事件，是得罪甚至是结仇了排名比莲根堂高出好几个排名的不语宗。以王笑此时的见识，实在很难判断这次事件带出的问题。不语宗虽然良萎不齐，但是子弟众多，论在楚郡的影响力，那是大大在莲根堂之上……

好在这样的感觉没有持续太久，因为很快，李有善与许琴霜就已经到来，走到了上首的师位。随着李有善与许琴霜的到来，众弟子收回了对王笑的注目礼。

刘振武上前一步，走到中间，朝李有善正坐（也就是跪坐），拜下：“恭迎师尊。”其他弟子也一一拜下。

李有善点了点头：“众弟子安坐。”说着，在师位上正坐好，而许琴霜也随着跪坐在旁边。

“谢师尊。”

所谓的安坐，自然是跪坐。

王笑以前还很不习惯这样的坐法，觉得很像日本人。后来才知道，事实上跪坐在地球上也是华夏一族从商周到唐朝都是最为正规和礼貌的坐姿。

跪坐并没有丝毫尊卑的分别，跪坐更不是什么屈辱，并不是表示低人一等。跪坐不仅是下级对上级时的坐姿，事实上上级对下级也是一样的。

这里的跪坐还分两种，分别是文人的跪坐与武人的跪坐。文人的跪坐是臀部放在脚跟上，脚尖着地，上身必须挺直，脊梁不得弯曲。双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。武人在跪坐时是单膝跪坐，因为武者都需要佩剑，剑在左面，如果双腿都跪下，那么在突然拔剑的时候容易划到左腿。所以只是单膝跪坐。相对来说，因为要预备发力，所以武人的跪坐反而可以稍稍躬腰。这样的跪坐王笑以前在一些古装战争类的电影电视剧里也有看到。

跪姿是什么时候由一种礼仪变成一种屈辱王笑并不知道，但是修罗界的礼仪还是依照唐朝时候，所以在这里，跪坐只是一种端庄的坐姿。真正的恭敬奉承以及表示臣服什么的，是“五体投地”，以及吻对方的靴子一类，不同地方的都不一样，不一而具。

一开始王笑为了熟悉这个跪坐，都费了不少力。因为挺身跪坐的姿态，其实很累人的，脊梁不够硬的人，可是坐不出这个姿态。

等李有善与许琴霜同样用跪坐的姿态坐好，众弟子也起身正坐。

其实莲根堂也一般不用这样严谨的姿态，平日里也多是李有善夫妇坐椅子，而其他弟子站立听候。而今日却似乎不同以往。

许琴霜望了人群后的王笑一眼，微微一笑，朗声道：“王笑，你且上前来。”

王笑现在已经很懂这个世界的礼仪，优雅的长身而起，走到师坐的阶下，正坐，礼拜：“徒儿拜见师尊