第476章 建秩序 (3/4)

“我为身为华夏学者的一员而骄傲，因为我们华夏学者已经促生了智慧大时代的产生，我们华夏的国家和民族，已经站在了时代的潮头，潮头的方向，将会是世界前进的方向！

“我们的目标，不仅仅是这个世界，这个世界，只是宇宙规则之下的一小部分，远远不是宇宙规则本身。学者追求真理永无止境，前进的脚步也永不会停止。唯大智慧者，有大天地！唯大天地者，存高远！

“人类的发展，没有终极，一切的知识、制度、法律，都是为了人类的前进服务。不符合的，就必须摒弃，或改变，或创立新的规则。——马格努斯阁下，这就是我对您的问题的回答，谢谢大家的倾听。”

名可秀起身，颔首，致意。

两名通译是以澎湃的心情翻译这几段话。

当翻译完最后一句时，华夏学者们双目放空的状况已经首先亮起神采来，不知是谁首先站起来，谁首先鼓掌，响亮激烈的掌声瞬间盖过了屋外的风雨声。

随着站起的，是南洋各国的学者。

西方学者席上，马格努斯首先站起来，向这位华夏儒宗表达敬意，不论名可秀的言论中有多少是他不认同的，但名可秀在学问上站的高度却是马格努斯感到震撼和佩服的。

在这种气氛下，所有的西方学者都站了起来，行礼致意。他们中的大多数都为名可秀言语中透出的智慧和一种学者的宽宏、广博的思想而打动、敬服，这是一种思想和人格上的力量，无关乎观点立场。

掌声经久不息。

名可秀并没有正面解答马格努斯提出的阿吴案的问题，但是这种回答，却比解答案件本身意义要高远得多。

事实上，阿吴案如何断案对于学者们来说，已经不是重要的了，重要的，是思想的精髓。

当然，对主审此案的朱熹来说阿吴案还是重要的，而如何判决这个案子，已经不需要赘言了，无论什么样的结果，必定是对此案的主体——阿吴这个“受害者”最有利的方向。

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整个中西法学者交流会持续了两个月才结束，对于华夏的学者和非华夏的学者，影响都是极大的，尤其名可秀的几次发言，都震动人的思想，被称为“最有高度的发言”。

学会期间的报导也形成了华夏两国学界和士界对宇宙、对人生、对人世社会的思考，也促进了一些有认知的女性对于自身的思考，而在个别有长远目光的家族中，对女孩儿的教育和定位都悄悄发生一些或大或小的变化。这些变化对于整个国家来说还是微小的，但当一个国家的学者和士大夫阶层都意识到男女平衡的重要性时，重要的变化就产生了。这个变化刚开始还只是确立女性的法律主体地位，在涉及婚姻家庭财产方面的法律提高女性的权利；之后，是其他方面的权利和变化。

——与提高女性权利的法律和法规相比，最难变化的是人们的思想和观念，包括人们重男轻女的思想，包括女人本身认为自己是弱者、应该依靠男性、应该受男性保护的思想，这种内在的改变才是最重要的，也是最艰难的。男女在法律权利上的平等在三十年后完全实现，但男女在社会分配上真正实现大部分平等是在一百年后。

令人感到讽刺的是，首先接受“男女平等”思想的是男人，让男人们抛弃“老婆儿女应该由男人养”的思想对大多数男性来说，是一件减轻担负的事；而习惯了当弱者、宁愿被男人养不愿意自己努力的女性在社会上还不少，一直到颁布男女平等法令的三百多年后，才真正完成了女性思想上的转变。——后世一位著名的女性历史学家对此评述道：“以四百年的时间，洗清数千上万年以来对女性塑造的弱者的观念，从时间对比来看，就不算长了。”

比起女性思想的转变，人类社会的变化要快得多。

正如名可秀所讲的，华夏是引领大时代的潮流，世界因为华夏而改变，而华夏的潮流则因为名可秀而创造。

名可秀曾讲，一个智者能够创知，不一定能为当世人接受。

就如孔子，是在他逝去之后才被尊为圣人，而儒学是从汉代起才成为统治思想。

只有当创知者的学识、地位、影响力三者具备时，才可能让他的创知成为人世间的规则。

名可秀就是这样的创知者——因为种种客观和主观的因素，她成就为这样的创知者，这是名可秀的幸运，也是华夏的幸运。

知识没有国界，尤其当知识的背后有强大的文明和实力在推动时，对世界的影响就更加迅速、深刻和深远。

著名的伊斯兰教改革家伊本·路西德和基督教改革家马丁·路德都在个人传记中评价对他们影响最为深刻的人物，并有类似的评价——“名的思想影响了华夏，影响了欧洲，影响了整个世界。”

在名可秀诞辰的三百周年，联合国发表纪念文章，在文中写道：

“她的思想……尤其致中和的思想，是属于世界的财富，是所有国家都应该遵守的根本原则。……她的思想，创建了华夏的新秩序，开启了新的时代，引领了世界的变革。……

“在三百年前，世界是