第521章 什么是真正的被束缚捆绑？ (1/2)

有个时候，众多出家修行二十年以上的上座长老比丘住在摩叉止陀山的安婆陀伽林之中，有一天，这些上座长老比丘们中午吃完化缘而来的饭食，从化缘饭食的地方回到僧团聚集的圆形讲堂之中，他们互相的讨论一些佛法的问题。

其中一位上座长老比丘对另一位上座长老比丘说：“学友，到底是眼睛束缚捆绑了看见的物质事物，还是看见的物质事物束缚捆绑了眼睛？

到底是耳朵束缚捆绑了听到的声音，还是听到的声音束缚捆绑了耳朵？

到底是鼻子束缚捆绑了闻到的气味，还是闻到的气味束缚捆绑了鼻子？

到底是舌头束缚捆绑了尝到的味道，还是尝到的味道束缚捆绑了舌头？

到底是身体束缚捆绑了触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），还是触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉束缚捆绑了身体？

到底是内心束缚捆绑了想到的见解、思想、念想，还是想到的见解、思想、念想束缚捆绑了内心？”

被问问题的上座长老比丘回答：“学友，是物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想束缚捆绑了眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心。”

问问题的上座长老比丘说：“学友，我不这么认为，如果没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六种身体的感官，物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想如何能够束缚捆绑眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心？我认为是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑了物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想。”

上座长老比丘们互相辩论，都无法说服对方，这时质多居士来到圆形讲堂，他听到了上座长老比丘们辩论的内容，他对在座的上座长老比丘们说：“长老们，我给您们说个比喻，你们就明白了。如果将一条绳子的一端系在一头黑牛的身上，再将这条绳子的另一端系在一头白牛的身上，这时有个人说：「是黑牛束缚捆绑了白牛」，或者说：「是白牛束缚捆绑了黑牛」，您们认为他的说法是正确的吗？”

上座长老比丘们回答：“质多居士，这个人的说法不正确，因为黑牛、白牛虽然被同一条绳子捆绑了，但是它们还是能自由的活动，只要它们在一起活动的话，捆绑它们的绳子也会跟着它们移动，这就谈不上束缚捆绑了，如果将白牛、黑牛分别用绳子捆绑在无法移动的大石柱上，那才叫真正的被束缚捆绑了，因为白牛、黑牛只能在大石柱的周围活动，它们无法到绳子长度范围外的地方活动，这才能叫做被束缚捆绑。”

质多居士说：“长老们，同样的道理，不是眼睛束缚捆绑了看见的物质事物，也不是看见的物质事物束缚捆绑了眼睛，由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

不是耳朵束缚捆绑了听到的声音，也不是听到的声音束缚捆绑了耳朵，由耳朵与听到的声音生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由耳朵与声音生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

不是鼻子束缚捆绑了闻到的气味，也不是闻到的气味束缚捆绑了鼻子，由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由鼻子与气味生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

不是舌头束缚捆绑了尝到的味道，也不是尝到的味道束缚捆绑了舌头，由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由舌头与味道生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

不是身体束缚捆绑了触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，也不是触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉束缚捆绑了身体，由身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

不是内心束缚捆绑了想到的见解、思想、念想，也不是想到的见解、思想、念想束缚捆绑了内心，由内心与想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，这才是真正的被束缚捆绑了，由内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱才是被束缚捆绑了，就如同用绳子将黑牛、白牛束缚捆绑在无法移动的大石柱上一样。

长老们，简单的说就是由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，这才是被束缚捆绑了，如果按您们刚才辩论所说的那样：「是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑了物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想」，或者：「是物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、见解、思想、念想束缚捆绑了