161、说混沌氏 (1/2)

常彦波仙堂传161、说混沌氏

【谈仙易】【老常神词】天地仁慈乾坤宽，只是人恶起狼烟。天地震怒起洪火，毁天灭地都玩完。

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混沌，又写作浑沌，指混乱而没有秩序的状态，在哲学中，混沌指虚空，或者没有结构的均匀状态。中国古代和古希腊都有混沌的神，古希腊神话中的神为卡俄斯，中国《庄子》中记载了浑沌的故事。

混沌在中国民间传说中指盘古开天辟地之前天地模糊一团的状态。混沌氏生无七窍。混沌是四凶之一的神话生物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的混沌、人头羊身并且腋下长眼睛的饕餮、生有翅膀的大虎穷奇以及人头虎腿长有野猪獠牙的梼杌。

《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉，繁体的鸟与焉写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢？帝江即帝鸿，古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝。袁枚说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙七窍出而浑沌死故事。故事大意为：南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。

汉代地理书《神异经》西荒经记载：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。意指混沌是一种像狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为浑沌，长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

综上为诸家所说，而我所说的混沌氏是个魔，他是魔王之子，跑到地球世界一手遮天，将一个美好的世界搞成了混沌局面。这个混沌局面就如同蛋清蛋黄一般。不管怎样，混沌氏是阻碍生命诞生的魔。那时节天地间混混蒙蒙，像鸡卵浑浑浆浆不红不白。只见那日月星辰全然不见，也无有山川河流人狗胡豺。只因那大魔王混沌氏一手遮天，搅拌机般揉碎世界把天地掩埋。

宇宙元神得知此事，忧心忡忡，坐在万灵宫里请来了母亲星星主千古第一爹，研究消灭混沌氏的事情。派谁去呢？大弟子创始元灵建议派鸿钧老祖去，能够胜任。宇宙元神欣然批准，就让千古第一爹请鸿钧老祖开天辟地消灭混沌氏。这个鸿钧老祖气概不凡，领命后便带着开天神斧去找混沌氏算账。

开天神斧后来叫盘古斧，是古代十大神器之一，威力无穷。鸿钧老祖打算用这一神器，杀他个轰轰烈烈。

关于人类是怎么产生的，一个伟大的人物说是劳动创造了人本身。这是精神病人的说法，根本不现实。猴子为了吃的也在劳动，谁见到他们成为人了？老鼠运粮食，蚂蚁运食物，都是在劳动，谁见过他们成为人了？所以说科学家在实验室搞出来的东西或者考古考出来的东西根本不成立，属于耗费了很多资金却搞不出所以然的那种。比较而言，宗教传说的说法倒比科学进步。他们大致是说人类的产生有五种情况，这五种分别是呼唤而出、原本存在、植物变的、动物变的和泥土造的。呼唤而出产生于埃及神话，说全能的神创造了天地的一切，他呼唤风来风就来，他呼唤雨来雨就来，他呼唤河来河就来。他一次次呼唤，万物一件件出现，最后他呼唤男人和女人，转眼间，埃及就住满许多人。造物工作完成，他就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。原本存在产生于北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说天和地是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。植物变的产生日耳曼神话，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、