218、元始天尊 (1/2)

常彦波仙堂传218、元始天尊

【谈仙易】写到这，来一篇【老常谈仙】元始天尊

元始天尊为道教最高神祗，又名玉清元始天尊。在三清之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

元始天尊，有的称为盘古大神、也称盘古大帝、玉京大元始天尊、太上道尊、元始天王。是公认的道教鼻祖。全称一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝，为道教最高神圣三清天尊之首。

三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。

元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称天尊。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。

《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰玄都玉京。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊顶负圆光，身披七十二色，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，混沌未开，万物未生时的无极状态和混沌之时，阴阳未判的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。

中国道教新学术主义派对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述：元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成。说明宇宙、阴阳、万物都是由道产生的。

元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。

【老常神词】天宫老大元始尊，始尊上面还有人。道教混乱乱辈分，盘古天王为至尊。

说这如意世界写的是我前世乾坤老祖，现在不过是我的梦境加现代手法观念而写。不过我写的是仙书，故事细节会少一些。如果看细节，就看我的《神仙传》。

其实元始天尊是道的代表。不仅他，整个三清都是。也包括鸿钧老祖。我们不能单单把他们看作是神仙，要看作道。仙道是不分家的，我们要认清仙家的归属。

玉帝也代表道，是道的化身。道从无上大道起，能化出许多道。但无论多少道，总归一个道。

十殿冥王也代表道，是阴冥政府的具体体现。这里表达的是三界的权威，但绝不是世俗所说的阴曹地府的故事。所有的惩罚是违背道的语言示现，这是说明一个问题，不是现实生活的实有。是大人教育孩子，说狼来了的假设。让信众知道何可为，何不可以为。

后土娘娘也是代表道，是地之道。玉帝是天之道。两个合起来是天地之道。天地之道绝不可以冒犯，否则寸步难行。

我们在供奉上力求简单供奉。在供奉上要明理。仙道神仙很多，以至于烧香难找谁家，不知道到底给谁烧香好了。有时候信众看着这个也好，那个也好，这个也想请，那个也想供，于是就贪多而烂，家里搞了一大堆。这样的结果是什么样呢？增加了家里的阴气。烧香不同于烧火做饭，会带来阴气的，换句话说会招来孤魂野鬼的。香火通八方，香炉像乾坤，那些孤魂野鬼见到香气，就会蜂拥而上。如果神仙起作用，孤魂野鬼不敢来，不起作用，孤魂野鬼就前来闹腾。他们一闹腾，那么供奉者就家庭不宁了。

其实这是供奉不明道。如果明道，就知道供奉太多了毫无必要。所有的神仙都是道的化身，那么有一尊就足矣。即便你供奉了最小的神仙，不也是代表道吗？甚至佛菩萨也是道。无论和尚们如何夸大抬高佛菩萨，也是在道的约束下，否则佛菩萨