220、太上老君 (1/2)

常彦波仙堂传220、太上老君

【谈仙易】【老常神词】一夫一妻理不公，男男女女被人坑。人间有情情在上，有爱难聚苦一生。

太上老君代表道，老常说他你别笑。太清道德之天尊，太上道祖有名号。三清之一为道祖，混元上帝有说道。开皇末劫之天尊，降生天尊左边靠。三清祖师神王宗。飞仙之主传真道。分身降世永常在，只是出身太乱套。

老子著有道德经，大罗天上太清境。大赤天宫他居住，李耳世上有大名。全称一气化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，太上老君是简称。元气祖宗天地根，出于自然生于无生。先于无先，挺于空洞，陶育干坤，居于三十三天层。

老君尊神，香火最多。化身老子，度人最多。王者之师，备受赞歌。道陵推崇，谦之赞多。唐朝皇室，始祖定格。度过尹喜，授以道德。开山祖师，中外传播。

其母怀孕，八十一年。生而白发，生而能言。李树下生，鹤发童颜。

树而姓李，道成化身。蝉蜕度世，道德留存。洞神经部，太清辅神。正一道派，三清尊神。寇谦之改，天师道沦。废除道陵，三张不存。亦以老君，道德天尊。

元始居中，老君居左。灵宝居右，三清定格。

宇宙起源，本源是道。道生万物，阴阳二道。五行造化，世界绝妙。无极太极，四维创造。道德天尊，传播真道。

太上经典：《太上老君开天经》、《太上老君说报父母恩重经》、《太上老君内观经》、《混元皇帝圣纪》、《太上老君说百病崇百药经》、《太上老君说了心经》、《太上老君内丹经》、《太上老君养生诀》、《太上老君内日用妙经》、《太上老君外日用妙经》、《太上老君说五厨经》、《太上九要心印妙经》等。

据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿古代法式祀老子。《老子铭》说：世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称一散形为气，聚形为太上老君。

南北朝时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。《云笈七签》云，老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。

道家思想：在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：道，而道是道可道，非常道。名可名，非常名。道的意思虽然比较难明白，但可以说道的意思是自然。道家认为，个人不应该反对道，而是要顺从于道，按道行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。道是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称太上道德天尊。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。

老子演化说：在中国信仰里，由历史名人而蜕化成的神明，最负盛名的要算这位太上老君了。单凭他的名头之大及地位之尊就可以证明：太上老君是中国道教最高神明之一，是三位超级神明中的一位；而它的人间形态老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，被奉之为道教的鼻祖。自然，历史人物的老子要普通，太上老君是得道后的神。老子生活在先秦的春秋末期，相传