221、岳铿发难 (1/2)

常彦波仙堂传221、岳铿发难

【常仙传】

老君问世，是道教一大喜事。玉京山豪放华光异彩，瑞气千条，众仙喜气洋洋。这事惊动了天皇望获，率领兄弟一十三人，直闯玉京山。太上老君问道：“天皇所来何事？”

天皇望获说道：“想我父盘古大帝在宇宙空间中飘荡的大黑团乃是浑沌神的身体所化，因而在这个大黑团中浑沌的精灵不死，那精灵聚汇在这大黑团正中悄悄地孕育，也不知道孕育了多少万年，终于在326万7000年前孕生出了一个新的神灵盘古。生下长子天皇：姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，兄弟一十三人，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，我天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。功高盖世，如何被你等神仙窃取，言说长子东王公？”

太上老君说：“天皇氏，中国道教传说中的神仙。传说盘古开天辟地以后，自号元始天王，元始天王与太元玉女通气结精，生天皇氏。天皇氏统治部落时，我太上老君应运下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇。在统治天下一千八百年以后，天皇氏白日升仙，飞上三玄空天宫中。伏羲等三皇五帝是其后裔。天皇氏别名天灵、天雾，我们取其东王公，不过是道名转换而已。”

天皇望获说：“这是偷梁换柱。我天皇氏的名号、姓名来历是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。天皇一词则有两重含义：指三才之一。三才就是三在，在指客观存在物。三在就是天、地、人。天皇是从静态角度看盖天宇宙模型时所见到的第一样事物。若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，此生成次序概括为天一、地二、人三。这一世界演化次序也称为皇化，而天一就是皇化世界形成的第一个步骤。因此，天皇是指世界三大组分之一，也指世界生成的第一步骤。简言之，天皇首先不是指一个具体的人，但相当于一个座位，可以让帝王们轮流坐上去。我天皇氏骧首、鳞身。三皇皆蛇身。东南地区的古越族，操古越语。良渚古城是天皇之都。五龙之首。这些与那东王公哪里挨得上边？我十三兄弟，他十三个头。冒名已经过分了，居然又编造身世，简直岂有此理！”

太上老君说：“你天皇望获是个君名，东王公是个道名，意义大不相同，也是两个系统。”

天皇望获说：“此言差矣！我天皇望获功高盖世，立天干地支。你道教不崇尚类似我这样的大圣人，另外搞出来东王公，有何德何能，成为天神？成神成仙者不是念几天经就可以的，先要考虑对世界的贡献。不考虑这些就叫不合理，又如何使道教兴旺？”

老君说：“东王公伴天地而生，盘古开天辟地时候，参与初期建设工作。在群魔的统治之下，随时都会冰河时代或混沌时代，扼杀生命。他冒风险，战群魔，救世界，怎么说是没有贡献？”

天皇望获说：“别忽悠我了！你们编造的故事外人不知道，难道我不知道吗？推出道教神仙需要真实，不能妖言惑众，那是对信众不负责任。明明有我天皇望获而不写，却推出假名字东王公，莫非道经是随心所欲的吗？”

老君一时无言。元始天尊问：“天皇所言不无道理，你是一个伟大的人物，有真知灼见。作为宗教，不能忽悠信徒。没长脑子的会信以为真，大智慧者会把神仙当作笑话。【老常神词】说：时空结合是宇宙，宇是空间自古有。宙是时间分古今，然而难知其源头。有些事不了解，倒是可以念想一番。有些事完全了解，就要推出真实的身份。我觉得东王公的原型就是你，日后注明他就是天皇望获如何？”

天皇望获说：“其实名利对我来说并不重要。只是你们这么做，我心里的感受很不好，是降低了我的人格。是一种屈辱。推出道教神仙，必须考虑对社会的贡献。对社会的贡献**，怎可服众？神仙是因为人类的巨大贡献换来的，不是编故事编出来的。对社会没有那么多贡献，就不能随意打造神奇。无论你们怎么做，只要推出无功神仙或假造神仙，就站不住脚，必备文明社会给淘汰。尔等想让道教很多人信奉，不是说什么神通广大，无所不能。不是说什么法力无边，而要进行科学认证是不是对社会有巨大贡献。子虚乌有的神仙是十分可笑的，宗教的大忌是创造或者发明。推出假神仙，如此一一传承下去，是有悖于天道的。”

元始天尊说：“天皇所言极是。日后我们将会按着天皇的意思去做，慎重推出道教神仙，把有功于世界的神仙呈现在你的面前。努力教化信众，各在各界安分生活，促进世界和平。”

说到此处，来了地皇岳铿，也叫岳鉴。

地皇岳铿闯进来说：“啥意思？啥意思？道教神仙里怎么没有我地皇岳铿呢？我是一代君王，功高盖世，无人不知，无人不晓，你们不晓得？”

天上老君说：“道教神仙的推出，也是删繁就简，很难面面俱到。”

地皇岳铿说：“人活着是一张脸。想那西王母也称作地皇，她不过是昆仑