244、仙堂科学 (1/2)

常彦波仙堂传244、仙堂科学

【谈仙易】【仙堂科学】

为防止安堂师和二神做手脚，写堂单最好让仙家自己说出具体的写法，这样不会出错，否则有可能立完了不顺当。一般是用三尺三的红布，横批写有求必应。左联写在深山修身养性，右联写出古洞四海扬名。最上面是天尊总教主的名讳和护法名讳。堂单中间是仙道，男女仙家分立两边，在天尊总教主的下面是仙家的宗主和天官神医的名讳，在往下就是具体仙家的名讳。大体上来说堂单就是这样写的，不过是有些仙家在形式上有所不同。没有师父给你立，自己千万不要写堂单供上。请神容易送神难。如果遇到好的仙家算你幸运，遇见不好的仙家就会招惹麻烦。

仙分文武，堂有佛道。堂单的写法有一定的规矩。保家仙的堂单比较好立，横批写供奉，竖写胡（狐）黄蛇蟒之位就可以了。出马的堂口就不一样了，这写年很多人图名图利，不务正业，出现了一大批的糊涂仙。他们自己本身不具备出马的条件，结果也想出马挣钱。所以坑害了不少真出马的弟子。堂单的写法也就开始混乱了起来。这堂单是很有讲究的，而且为了给以后陆续加入的仙家留好位置，还要在初一十五来排神。可是现在的堂单不但有神鬼加入，而且佛主的名号也在上方。美起名日混堂仙。这几年所谓仙家，不是靠经验，就是以一定的规律来糊蒙。也有仙家报恩宝三年的说法，一些这样的仙家确实很有本事。但能长久的进本没有。所以这路没有头，而且结果大都不好。除了能看病的时候，靠查事挣钱外，基本上没有富裕的日子过到老。

一些根本就不具备出马能力的人立堂出马看病，严重影响正经出马度人的声誉。如果他们良心正的还好只是骗一些钱才，如果遇到那些不负责任的胡说乱说，搞的你家破人散。这样的人叫做巫医神汉，实非仙家之正道。现在大多数立的堂子都非正经的堂子，虽然在形式上看上去一样四梁八柱都很完整，但其实不然。大多都是散乱杂仙冒充的，他们根本就不是为了救人度人，这样的堂子非常的害人害己。再有就是鬼堂，都是一些鬼仙撑起的堂子。由于鬼仙的能力有限，即使他无心害人，毕竟也不是大堂人马。大堂人马当中是有鬼仙，但他们不是主导。如果他们成了主导，这个堂子还有正经的仙家吗？仙道分文武有两种含义，一种就是平日所说的文武本意。还有就是有些弟马看病的时候又蹦又跳，看上去就像跳大神，神智不是很清楚，自己不能控制自己的身体，这样的我们称武堂。相对的就像我们正常聊天的，没有其他不正常举动的叫文堂。

有些堂子上不光有仙家，还有上方仙和佛，这些都是因为出马弟子与上方仙和佛有一定的缘分，但这并不代表他能请到上方仙或佛来现身看病。如果他这么做了，他是在骗人，别说弟马了，就连他堂上的仙家也未必真的见到过上方仙或佛。但也不排除有些是转世到人间来普度众生的，但他所出现的形式就不光是大堂人马了。

中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史。现在时过千年，堂单子的写法己有很大的变动。一个是堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道教的神明、民间神仙的名讳，有的领仙通灵者，供佛堂、神堂、仙堂，同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者，死后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去。一个是堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外，现在还有了上方仙用黄布、下方仙用红布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法。一个是在堂口上，现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等说法。一个是大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起，还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都众说纷云。

在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者。出道，道家通灵者。出黑，即阴阳先生。而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。

一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是以哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙）。而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了。古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而现在假堂口、混堂口、散仙堂遍地都是。有的是没有领仙通灵的缘份，可非要看病挣钱，其中也不乏有一些神棍在其中，骗财害命的，结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙，导致看病的准确率和时间长短大打折扣，不光看病查事不准，而且还误人病情，导致最后破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂单子没有写对，就是立早了，立错了或是什么地方没有做好。

大多数立堂口的似乎都有以下特点：都有过大病的经历。都有过大难不死的经历。家里的破旧东西都很多。文化层次都不是很高。都需要有一种引入功能状态的方法。大多数堂口的弟马都很能说。

大多数的弟马都很有表现欲。大多数弟马都有过常上夜班，或者常走夜路的经历。大多数弟马都是说以前的很准