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常彦波仙堂传296、道堂模式

【仙师传】过几日山西人已经踏上了从大同到天津的列车。王姑娘问：“他来不会影响我的事情吗？”

我说：“不会有半点影响。”

王姑娘说：“我怕他带来不好的东西。”

我说：“你放心吧！”

次日山西人到了天津站，告诉他坐186车，他上了168车，坐差了车，又返回天津站，重新坐的。等了许久，我同王姑娘接他下车。然后王姑娘联系房主，给他租房子。山西小伙子比较实在，人品不错。见面后我问他是什么打算？

他说：“我自己也不清楚。”

我说：“东北和山西是两个习俗，立堂口也是截然不同的。很多人以东北方式在关内套用，其实是完全错误的。实际上中原的堂口是道教文化，东北的堂口是萨满文化。前者或多或少还是宗教信仰，后者往往迷信色彩颇浓。尤其是敲神鼓请仙，穿神衣跳神，总感到像原始部落所为，根本不是与时俱进，适应不了现代化。别以为人间随着时代变迁而变化，神仙世界也是如此，也要向前发展，要适应新时代。”

他说：“我同意师父说法。您想怎么办就给我怎么办。”

随后我说：“东北请仙尤其是吉林、黑龙江，喜欢跳神用神鼓。你身处山西之地，我觉得毫无必要。我就跟你谈，跟仙家谈，能报则报，不能报就按山西地方特色办理。每一个地方都有各自的地方神。像山西晋地，关公、帝尧都很出名，甚至女娲、三霄信仰也很普遍，还有七仙姑等等。我觉得仙家事情也要科学化，理性化，咱尽量减小迷信色彩。尤其你一个小伙子，要上孝父母，中善待夫妻，下抚育儿女，为国家、社会贡献一份力量才对，而不是神神鬼鬼的。”

他说：“是的，就按老师说的。”

我说：“既然如此，就这么定了。你先休息，晚间咱试请一下。”

他说：“我还不困。咱先吃饭。”

于是我和山西人、王姑娘出了房间。到了外面，王姑娘提出回家，我便同山西人进了快餐厅。这个山西人！也是太实在了，其实他应该再三请王姑娘一起就餐的，可是他没有特意相请，未免礼数不周。

我来天津是第一次到外面吃饭，也幸亏了山西这位小伙子。这外面吃和家里吃是不一样的，我习惯一人一份似的吃饭方式。我吃饭也不喜欢说话。我本来就不健康，吃饭说话就更不健康了。而有些场合，也真让我无奈。

吃完饭，我同山西人回到他下榻的地方，闲聊了一会儿，开始上香叫仙。这小伙子总是有摆弄手机习惯，几乎手不离手机。我让他把手机放下，稳坐火崖大山。我礼拜了一番七星，然后开始叫仙。提起这叫仙，我总是如同说客一般，嘴不停说。别人看着我不知道我如何辛苦，其实很累很累的。

我为山西人叫仙说道：“东北仙堂很神奇，未来事情他先知。仙堂来自萨满教，玄秘事物难分析。若说大神是迷信，未免草率太惋惜。科学总是讲事实，当须研究其灵机。今日玄狐来自山西大同，千里迢迢扑奔天津，所谓何事？就是迎请仙家。可见他深有诚意，绝无二心。这出马流程第一家鬼通七窍。第二黄仙窜五经六脉。第三各路仙家走五经六脉。第四仙家上身。第五仙家开口说话。第六找师父立堂口。第七师父考道。第八发皇印。第九正式立出马仙堂。出马前提条件是必须有此仙缘。如何觉得有此仙缘。如何知道？这就需要了解出马过程了。第一教主显真身在弟子面前。第二梦里显仙堂或仙家告之。第三请一位点堂师给与立堂。第四师父带一年教你出马知识和各种方法。第五自己修到一定的时候就会托梦告诉你去某些地方接法旨。第六去仙山接法旨，大印，令牌，法器等等。第七法旨打开出堂日到，就可以看见法旨写的内容了。第八正式开堂名扬天下。需要提醒的不是每一个出马的弟子都会有法旨的。立堂子中的仪式是别人代替不了的，而且也需要你诚心诚意去做。要先确定是出马仙，还是保家仙还是散仙。要是出马仙就会受几年罪，散仙就送走就行了。各仙堂良莠不齐，要多看几家，找好点堂口看看。立堂，在东北和山东等地是开堂供奉的意思。在其他的一些地方也有出马的意思。山东东北等地的立堂要写堂单等，相对比较复杂。其他地方有的只是请像，请好像供奉上就可以了。今有大同玄狐来到天津，恭请仙家。请仙家及时报名，你们磨弟子已经磨了，到出来时候也该出来了。你们出来则为仙家扬名四海，你们不出来，就是弟子有天大的本事，也是有能力发挥不出来。今日恭请仙家扔下高名国号，同时也让弟子在我请仙过程中，学习一些立堂的知识。”

我说完，停止说话，等待仙家报名。他半天没有说话。我又说：“有人喜欢用上方语。什么是上方语呢？上方语也叫宇宙语。宇宙语是一种很奇妙的语言，它是无法学习的，每一个会说的人都应该知道一个人说的是一种，都是不同的但他们却可以互相沟通，很少人懂得他们说的是什么意思，现在用科学的方法是无法解释的。这种现象很多，会说会写的很多，但会翻译的很少，会使用的更是凤毛麟角。上方语的作用非常神奇，对万物皆有普利。这是一些人故弄玄虚的说法，其实什么上方语？那是明显愚弄人。乱七八糟的谁不会说？是故意装神奇。本来就是