第一百一十八章 七个小矮人 (1/2)

在我的眼里，清楚的看到的石苓人周围储备的能量已经所剩无几，在石苓人的控制下，道坛带着于祖佳上飞，达到，正好与最下边的岳诗音形成一条直线，三个人如同磁针，石苓人居中，两个人一个在一二dian方向，一个在六dian方向。这是磁场的两级｛然我的磁承应和石苓人的科班出身是殊途同归么？

同样是吸取磁场能量，不过石苓人这次不是掌心向下，是双臂上举，宛如托天。口中念念有词：“三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃。”我知道这也是一种咒言，即道士在斋醮祈禳时所用之经法。

丝丝缕缕金色、橙色、红色的光芒汇聚，先形成漩涡，然后成为龙卷，龙卷的最底端就是石苓人的双掌，但是这漩涡龙卷的强度、规模，明显远不如岳诗音那边。显然在上边消耗远大于获得。

这也是无奈的事，派出了肉盾，石苓人终于可以安心的干些‘本职工作’了。

第一件就是以柳木剪将黄表纸剪出纸衣纸冠形状，结押念咒、化火成灰，金色法衣和银色星冠便穿着了身上，冠在了头上。

他闲来无事曾说起来这玩意儿毕竟是幻化，比不过真东西，但模仿仪式的话，也能提个百分之二三十的各项能力，当然要有。所谓模仿巫术，本来就是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于巫蛊。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。

在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走布，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。

倒是阴阳先生的标准装备圣明镜、桃木剑、招魂幡、醒魂铃之类的就不必了，我知道石苓人手里有那么几样替代品，这里也不是天师捉鬼。

此时此刻小木屋附近，≦，.≤.⊙o< s="an:2p 00">s_;仿佛是遭受了武装强拆的厄运，除了人，已经没什么东西是完整的了。

一派狼藉。

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虽然老爹在出工不出力，但以胡大仙为首的一帮亡命徒仍在同龙鱼厮杀，但是龙鱼身上的豪光已经短了一多半，明显有超自然能量耗尽的趋势，这时，庙祝派遣神将强势出场了。

这位已经成为信绿夜叉神像的怪物抽准机会闪身扑上，一把抱住龙鱼，拒如同抱了一块红烙铁般被烫的焦烟直冒，可还是不管不顾的全力揉捏，几下之后塞进大嘴里使劲吞咽，砰！砰！嘴被金光炸的碎肉连飞，却终还是成功吃了下去，最后，从肚脐那里开了个日子，喷出一团金色火焰，总算是把龙鱼搞定了。

‘定当剩勇追穷寇，莫要沽名学霸王。‘庙祝似乎对这句话很是赞同，然后仰头大笑：

“小辈，这是某种障眼法运作的结果吧，一般人肉眼看去根本看不出破绽，在隐形遁变之术中也算是高明了。是摩利支天的积光天焰？楼观派的炼气隐形法？奇门遁甲的步诀隐形？可是，我看见你了！”

他一声令下，神将将各种强化效果再次为亡命徒们补满，然后要求亡命徒们向显形的石苓人三人发动进攻。

而庙祝却对神将又下了一道命令：监军！我暗叹他的谨慎，传说中的道门禁法，这实在是个太宽泛的题目，禁法是道术中的大宗，古时医科的咒禁生、咒禁博士所钻研的祝由术中的禁毒虫、禁疫病、禁鬼魅外邪之类，只能算是皮毛，《神仙传》中能借禁法使虎豹降伏、入火不伤的东海黄公，也不过算是于禁法一道上刚入了门，不能算登堂入室得了神髓。符咒秘箓，祈禳诃禁，可以为人去厄求福也可以杀人不见血。

面对彼此不熟悉的体系，就是不断的试探，庙祝虽然身怀绝技，却是头脑清醒的很。

”揍他们，咬她们，用你们能想到的一切办法干掉她们！”这是庙祝赋予亡命徒们的冲锋口号，然而，作为某些思想已经根深蒂固的现代人，老爹和他的手下还是不死心的准备使用枪械。

然而，他们至少要接近到石苓人等人50米内才好干这事，不说枪的威力问题，光是石苓人‘风筝流’的飘忽，就大大增加了命中难度。

石苓人瞟了几眼虎奔豕突、攀爬而来的几个亡命徒，大笑起来：“我就知道你们没有好下场，照照镜子，你们以为自己走上人生巅峰？这不过是被先下了咒禁，然后施了邪法的灵俑。

“正月初一造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初五创造牛，初六创造马，初七土和水，女娲造出了一个小泥人，”石苓人哼唱，手掐结押，一道青黑磁场能量从岳诗音那里沿着草绳窜行而上，凝成一团飞至石苓人左近，石苓人从旅行箱里摸出一块黄黄绿绿的橡皮泥，啪啪揪出七块，置于身前小小道坛上，抓一把磁场能量揉一块泥巴，捏成七个手长腿短无头的泥人状，再度念诀，“七个小矮人，祆怪成凶祸，因此泥子身，今劾尔名，以告天下，寸斩为尘，皆如律令！”

右手在泥人身上一dian，那泥人便在一道金光中激射而出，在空中划下弧线，落入山石消失不见。

每念一遍结押，便dian一个小泥人，