201、无奈的乡愁 (5/8)

作为有一份回望家乡、回馈乡村情怀的游子，为什么要在自己的老家最好有一栋自己的房子？没有它，就不能回望家乡？就不能回馈乡里？对于这样的一份疑问，我来为我们的同类作出一些辩解，算是很有几分不恭了。

无论这个世道再怎么变化，“安居乐业”对于长期在农耕文化长河中浸淫的华夏子民来讲，始终是一条颠扑不破的生存生活信仰。对于这一点，如果有人反对，那就是太不了解中国的文化传统，更无视中国人世代传承的基本生活态度。若不追溯历史，就说当下，无论是乡村，还是在城市，那一条条夺人眼球的广告词就能很好地诠释安居才能乐业这个基本的生存生活信仰——若果你爱她，你就带她去买房吧；你可以不买房，除非你摆平丈母娘；三月你不买房，四月你只好跳长江；你今年春节回家不买房，你明年打工算百忙。等等等等。

安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜。安居对于中国人是多么多么的重要。我们这些生在异乡想回报家乡故园的游子，若要回到自己的家乡，能够真正的安顿下来，一个最基本的条件，至少我们得有一个住的地儿，一个遮风挡雨的地方啊。这样的一点要求难道就蛮过分吗？我再此强调，家乡，那是生我养我的大方。

前面我提到旧时代的乡绅或乡贤，他们功成名就，告老还乡，隐居田园，过着悠闲自在生活。有一个基本事实是，在他们所生活的乡里，他们所居住的房子，往往就是那一方最漂亮的房子，雕梁画栋，飞檐翘角，庭院深深。而且，现在看来，这些经过历史的风雨，走过慢慢岁月长河，能够留存下来的乡绅或乡贤的祖屋、老宅，已经成为一个个乡村的记忆，是一道道靓丽的乡村风景，有的更是成为探寻乡村历史最重要文化遗产或文化符号。当然，我们已经谈说到了更高层次的东西，是另外的一个话题，那就暂且打住。不过回到我要表达的话题本身，一言以蔽之，无论乡绅乡贤，还是黎民百姓，回到自己的家乡故园，他们必须有一个安身立脚、遮风避雨之居所也。

而现实的问题是，目前国家实行的农村宅基地政策，让从乡村走出、一不小心已经持有商品粮户口的我们，不能到自己的家乡故园建房或买房了。在这样一种尴尬的现实背景下，虽然我们这些身居城里的游子，只能是一个月、几个月、或者半年一年回家乡走走看看，感受那家乡的山山水水，体会那淳朴的乡音乡情，但让我们始终感觉别扭的是，我们只能是一个匆匆的过客身份。

也许，有的人会有这样的一份疑问，我们这些从乡村走出来的人，乡下不是还有父母吗？不是还有兄弟姊妹吗？他们不是有房子吗？那里不是有我们落脚的地方吗？为什么我们非得要在自己家的老屋再建一栋房子，或买上一栋房子，才叫你说的“安居乐业”呢？是不是真有些假公济私、哗众取宠、夸大其词、取巧偏激呢？这份私货的分量真还有些重呢。

且慢勿喷，我以为，只要稍微了解一下当下乡村基本现实状况的人，或者有一定的人生阅历、懂得基本人情世故的人，就可能不会发出这样的疑问了。为什么呢？因为在当下的乡村，很多农民家庭只能算解决了不愁饭吃基本的温饱，还没有上升到家家都很富裕的程度，即便乡下我们的兄弟姊妹，他们一般不可能有多余的房子让给我们住下来，安顿下来；而且，还有基本的事实是，我们乡下的父母，目前很多都与我们的兄弟住在一起，要靠他们照顾。而这还不是问题的关键，问题的关键是，难在家族、家庭和睦关系的维系和处理上。

倘若，我们的兄弟姐妹，出于血浓于水的骨肉亲情，冲着我们的一份对家乡的热忱，腾出一套房子我们住，让我们有了回馈家乡的驿站或码头，那当然是太美好了、太能让我们体会到亲情的可贵。但往往这美好的开始，最后可能是以一个不好或者让人失望的结局而收场。为什么呢？因为家族之间的关系太复杂、微妙了，一旦出了问题，不太容易找到一个破解的标准答案。

其实，兄弟姊妹之间至纯的关系会随着他们长大成家立业后会变得复杂起来。因为妯娌之间、郎舅之间、姑嫂之间、婆媳之间、连襟之间，等等关系之间，由于个人的修为、眼界、胸怀、脾性、家庭际遇等因素，往往会对家庭、家族在某个问题的处理上产生不同的看法，弄不好，就很容易生发出矛盾来。矛盾处理得好，固然是好事，但不是所有的矛盾产生后，都有皆大欢喜的结局。

在此，我们也许要学会记住这样一个基本的常识和定律：家族、亲戚之间的关系，既是最美的关系，也是最丑的关系；既是最牢固的关系，也是最脆弱的关系；既是最近的关系，也是最远的关系。哎对，这里还不涉及到不同家庭之间个人生活习惯、个人爱好这些基本的问题。其实这也是个大问题。所以，要让我们这些想回到家乡的游子，不要以失去或伤害亲情为代价去为家乡做贡献，就不要提这样与自己的亲戚住一起这样的馊主意。

在此，国家在土地政策上，给这些我们本身就是那里走出、有强烈回望家乡的人开一个小小的口子，能最