第九十八章 魔踪初显 (1/2)

“大恩不言谢，杨某这就先告辞了！诸位青城同道的恩情，浑天门必有后报！”

杨峰虽然经过了一夜的恢复，但他忙于审问水贼，现在脸色更难看了，没法再参加宗门后续展开的清洗活动，这就要回浑天门温养身体了。

不过，他的神情倒是很振奋，这趟出来虽然遭了点磨难，可运气不错，参与揭破了六极道的阴谋，此番回去必定有大量功德。

“杨师兄客气了！”白崖等人连忙回礼，目送几人离去。

“咳咳，我们也回西鄂！”孟甜大喇喇地一挥手，像个凯旋的将军似的带着众人下山。

荡芦帮水寨里面的大量粮食、铠甲、武器，他们都没有拿，这些只能便宜了当地官府。不过，水贼们聚敛的金银细软，基本都被武者们给瓜分了。

其中大半被浑天门带走，他们倒不是自己吞了，仙武宗门要太多世俗流通的金银没什么用，而是会以各种形式返还给淯水两岸受水贼侵扰的穷苦百姓。

这是绝大多数正派宗门在清缴盗匪山寨后的标准流程，也是仙武宗门隔绝世俗，却依然会时不时流传出故事传说，获取世俗民众支持和好评的途径之一。

还有小部分细软被白崖等人拿走了，蒙崇本来是不想要的，但孟甜说服他拿了一些。

一部分要分给七个村寨的猎户渔民，他们长期以来都受水贼祸害不轻。另一方面，蒙崇和老猎户接下来要去成都，蒙崇还要进振武道场，需要大量钱财支撑。

白崖也拿了一些，经过襄阳拍卖会和这次的尧山之行，他觉得行走江湖，身边放些阿堵物还是有必要的。

不过，因为他已经拿了三个芥子袋的战利品，所以不太好意思拿多了，只在孟甜鄙视的眼神中，讪讪然地拿了两百多两黄金。

这样一来，尧山之行雇佣猎户药农的花费算是回来了，他身边居然又有了三百多黄金，让白崖大为感叹。

难怪宗门武者都视金钱如粪土，这钱来得太容易！

……

荆南四郡、桂阳郡、马岭山。

马岭山，亦称苏仙岭，此地传说乃天地大裂变前期，仙人苏耽的成仙之地，古称苏仙岭。

神话传说苏耽无父，其母吞萍成孕，生下苏耽，后得仙人传道，十三岁时跨鹤升仙。

苏耽为人极孝，其母死后，苏耽每逢在仙庭休沐之日，便会坐一白色仙马至苏仙岭为母守墓，故而苏仙岭也称马岭山。

马岭山在先秦时期风光旖旎、景色清幽、峰峦岩洞、秀拔奇伟。

这里的平均海拔很高，基本都在千米以上。不仅风景秀丽，而且气候宜人，属于独特的高山二元气候，兼具平原与高山气候，冬暖夏凉，是极好的避暑圣地，在道家七十二福地中排名十八。

不过，天地大裂变中后期，马岭山有过一次重大灾变。

当时，马岭山山脊断裂，地火肆虐，方圆三千里的地表平均下陷三十丈，尽成一片赤地。

到了武兴时代，马岭山中央的这片地域开始冒出一种腥臭难当的黑水，后人隐隐猜测这是当年遭难生灵的血肉怨气所化。

受到这种黑水的影响，当地变成了一片死亡沼泽地，诞生了很多稀奇古怪的毒虫凶兽。

虽然山脊断裂的左右两片马岭山依然灵气充裕，堪称洞天福地，但这里的正派宗门和修者还是随着岁月流逝，慢慢全部撤离了。

很快，这片区域就被当时号称圣门的六极魔道所占据。

六极道不仅利用起了左右马岭山的洞天福地，而且还在相当程度上开发了死亡沼泽，基于其恶劣环境创立了数门歹毒狠辣的武道功法。

后来也正因为这片死亡沼泽在正邪大战的初期护住了六极魔道，他们的道统才挣扎着渡过了正邪大战，苟延残喘着签订了第三次的仙凡誓约——正邪之誓。

时至今日，六极道基于左右两片马岭山的洞天福地，以及生存环境大为改善的死亡沼泽，再度兴盛，已然贵为神州邪宗魔门的九大宗门之一，实力不亚于青城这等正派大教。

事实上，现今的六极道与远古六极道已经大不一样，废弃掉了绝大部分残害生灵的暴虐功法。

武门宗旨从提倡个人修仙长生，变成了如今同样尊崇人族大义的天道修炼。只是他们的武道理念跟青城这种名门正派依然是不同的。

诸子百家包括佛道两教的理念，基本都以维护基层百姓繁衍，平衡世间生态为天道。而邪宗魔门却主张让所有基层民众都参与异族战争的优胜劣汰，以战养战的精英路线为主。

这种策略必然导致乱世频发，民不聊生，所以至今还是被世人称为邪宗魔门。

不过，六极道所在的桂阳郡属于荆南，这里是华夏、百濮、苍吾、南蛮、闽越、南越等人族的杂居之地。

这里民风简朴彪悍、崇尚武力，山野丘陵众多，毒虫猛兽横行，下层民众习惯了适者生存，所以才能接受六极道的理念宗旨。

否则，就算六极道有马岭山的洞天福地，有死亡沼泽的保护，他们的道统也早就消亡了。

实际上，神州现今还留存于世的邪宗魔门大多跟六极道类似。首先都有占据一个易守难攻的洞天福地，其次当地民众能够接受他们的武道理念，所以传承道统才不会中断。

只是神州以华夏为主，能够接受邪宗魔门的民众要不存于荆南、蜀南、交州等南蛮地，要不就分布在西陲西凉、燕疆幽州等北大荒。

因此