5.猴子与马厩！ (1/2)

姬启来到坐拥东照宫、二荒山神社、轮王寺的日光山。（..)

离红叶的时期还早，但果然是连休日的观光地。还是有为数不少的参拜客。人山人海……也没到这种程度。男女老少，有个人旅行也有家族出游，情侣、外国人，总之是什么人都有。

被左右杉树包围的东照宫的门前。前方能看到一之鸟居。就这样走进去的话就是东照宫。往右走是日光山轮王寺。左边深处是二荒山神社。

日光东照宫，是祭祀神格化的德川家康——东照大权现而建造的灵庙。经常有人来修学旅行，非常豪华绚烂的神社。看着五重塔，登着石阶，越过鸟居。就这样通过有名的阳明门进入拜殿，本殿，然后进入奥社是正规路线。

但是，姬启在途中走向了一个不起眼的建筑。

说到东照宫，那应该是以现代的金额相当于数百亿元建造的豪华空间。给人精美的金雕，细致的物品的印象。

但那里是一间很小的，没有装饰的小屋。跟至今看到过的五重塔和表门大为不同，但有观光客在，意外的是个人气景点。

这里是神厩舍，东照宫与猿猴神君最有缘的建筑物。

建筑物的正面侧壁那里从一头到另一头都刻着猴子。猴的亲子。闭着眼睛的猴子，闭着嘴的猴子，遮住耳朵的猴子。坐着的猴子。看着天空的猴子，趴着的猴子，合计雕着十几只，还有三只猴子，各自闭着眼口耳。

“噫，这就是堂堂齐天大圣居住之所吗？”姬启面无表情。

虽然这里是类似马厩的存在，但是猴子和马也是十分密切的关系。自古以来，就有传闻说猴子能治好马的病。所以，这间马屋全都是猴子！

而孙悟空，也确实封为弼马温。

中国自古也有龙马之说，马与龙，也是可以转换的存在。

掌管天马的孙悟空，与龙的主从关系也再次显明，据九法冢干彦说，齐天大圣也是少数庇护龙蛇的钢之英雄，猴子的化身也是龙的庇护者。

在他身后安谢拉战战兢兢的站着，这里居住着那位钢之英雄，也是其作为地母神末裔在神话时代的敌人，钢之英雄，哪怕这一英雄是她们的庇护者。

孙悟空被认为是钢，完全是出自他从龙王处得到钢之棍棒的原因，其本身也有降龙和闹龙宫的故事。

但是本质上孙悟空只是个角色，他的封神与关羽的封神似是而非，因为并没有专门的寺庙用来祭祀这位猿猴神君，但是在佛教的寺庙内，释迦摩尼佛祖的御座下刻画着孙悟空被****的刻画，这也无形的形成了信仰，再加上孙悟空这一形象本就出自唐代话本的铁额猕猴王这一形象，掺杂了印度神猴哈奴曼，以及部分无支祁的神话传说。

这也是孙悟空从一个艺术形象成为神明的关键。

不然如果随便一个艺术形象仅仅是得到认可就封神的话，封神演义加上最近中国网友完善壮大的洪荒流里一干中国神仙随便蹦出来个就毁天灭地你让世界怎么混？

一个是现代中国人对于其与其说是信仰，不如说是艺术再创造，也是一种对于当年耻辱历史的自卑，希冀自己的国家在某些领域要远远超过其他诸国，而丰富的历史自然是现代中国人民展开想象的空间。

而封神演义比起以前的志怪，很多形象直接就是从古籍以及佛道两教那里借来的，却又自有故事，独立形成的脱胎于神话、自成一体的风格，也构建了洪荒流的框架。

不得不说我天朝网友把散乱的中国古代神话结合佛道两教神话，融合古籍，竟然创造出一个恢弘壮阔的洪荒时代，但是这并不是神话，也无法诞生不从之神。

鲁迅在《中国的历史变迁》里，坚持他在《中国史略》中的看法，认为孙悟空的形象是袭取淮涡水神无支祁。无支祁是古代神话中的水怪，他的形状像猿猴，塌鼻子、凸额头、白头青身、火眼金睛，而且力大无穷，常在淮水兴风作浪。大禹治淮水时，擒获住无支祁，用大铁索将其锁住并镇于淮阴龟山脚下。这与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖****在五行山下的故事情节颇为相似。无支祁的形象与镇于山下的传说，确实与孙悟空有很多近似之处。

如意金箍棒，本来也就是大禹的定海神针，这么说来，其和大禹的，没准彰显了他与这个水怪猴子有着难以分割的，但由于孙悟空有着明确不擅长水战的这一艺术描述，也让这个形象脱胎于无支祁。

虽然姬启感觉吴老师可能真没有想到后人会这么认真考据，没准他就是想写一个类似人却比人有着更善良刚正品质的猴子来讽刺什么，只是无意间从哪里看见了一些无支祁的故事，下意识的借鉴了点。

就好像许仲琳也没想到自己编篡的讽刺明王朝的一部作品竟然被拉成了洪荒流，自己也成了这一派的开山祖师。

不过现在这个孙悟空真的是作为不从之神的退化状态封印在这里，那么可能真的只有用某些原因一言蔽之了。

这里从日本各地的圣域聚集的咒力成为了东照大权现的神力，束缚着齐天大圣。就算出去暴动，最后也会回到这里接受封印。这也是为什么罗濠教主与孙悟空交手后，孙悟空又回到这里。因为只取回残缺力量的他，无法摆脱这里的束缚。

姬启打开了神厩内的格子，如果是常人只能看见墙壁，但是，姬启带着安谢拉，走入了另一条道路。

那是通往